1、“.....这者缺不可，要合而为，在社会工作研究的指导下去做社会服务，这样的社会服务才不是盲目的作为，同时在实际的社会服务行动中进行问题诊断和方法探究，才能获得可靠的材料，所得出的研究成果也就不会是脱离现实的抽象理论。并且，在参与研究和服务的过程中，社会工作者也能得到有针对性的训练，获得导师更多的实践指导，最终反思出有益于社会工作的理念和技能。李安宅在华西协和大学期间，为实践他的思想，曾与中国乡村建设学会合作书社，岳天明论李安宅的边疆社会工作思想兼及中国社会工作的学术史意识西藏大学学报社会科学版，王思斌走进应该留意的历史李安宅边疆社会工作石家庄河北教育出版社，岳天明，朱志刚我国农民工增能发展型社会福利服务供给研究学习与实践，英社会工作实践新模式杜立婕，袁园，译上海华东理工大学出版社......”。

2、“.....岳天明，虎伟东民族社会工作的人本取向意义偏离及回归策略社会建设，李迎生，韩文瑞，黄建忠中国社会工作教育的发展社会科学，美社会工作实习何其多等，译上海华东理工大学出版社，黄锐社会工作般理论的建构中国社会工作研究第辑，毕天云福利文化引论云南师范大学学报哲学社会科学版，王思斌底层贫弱群体接受帮助行为的理论分析中国社会工作研究第辑，严云鹤，周真刚中国民族社会工作研究述评贵州民族研究，爱尔兰服务对象身上。秉持研究服务训练者结合的民族社会工作发展理念当前本土化系统性民族社会工作理论的研究数量较少且研究不够深入，所关注到的民族社会工作实务领域过窄，所以国家要提倡民族社会工作研究团队的成立，鼓励更多专业领域内的学者参与民族社会工作本土理论的探究，并且引导高水平社会工作学术期刊的创办和出版。其次，在继承般社会工作方法模式的同时，还要充分利用已有的民族工作实务经验......”。

3、“.....透过我国民族社会治理的理念少数民族信仰文化社会伦理道德观来提炼适合我国民族社会工作的方法和技巧。单方面的努力无法有效促使我国民族社会工作发展，需实现研究服务训练者相互影响相互促进，才能形成整合的民族社会工作力量。前面已经讨论了研究要从服务实践中寻求真谛，而做具体服务的民族社会工作者更应该积极学习理论来更新自己的工作思维，不能因为刚开始接触会遇到理论与现实的差距，就轻视理论的价值，即使理论并不能直接指导实践者，李安宅的边疆社会工作思想及其当代启示论文原稿会工作人才教育课程设置中，要将介绍各民族文化和社会发展状况等基本内容融入有关课程教学中，培养社会工作者理解并欣赏多元文化与多样性社会的能力，促使民族社会工作者在介入工作时，能与服务对象实现较好的沟通状态，得到服务对象的理解信任和接纳。其次，还要注重培养民族社会工作专业人才具备服务多样性案主的实务能力......”。

4、“.....开展层次化特色化的社会工作人才培养模式，提升民族社会工作者承担多种任务满足不同需求的能力。除了课堂教学之外，还应该经由实习的过程来锻炼民族社会工作者的专业服务能力，实习教育可以将课堂上所学的理论性知识与真实的实务场域加以联结。民族社会工作者要怀有以人为本的助人情怀社会工作实务是在特定价值规范和伦理情景下开展的社会实践而非技术实践，追求伦理价值和实践行动的致性。种伦理价值决定了社会工作者在助人行动中的情怀，情怀即社会工作者秉持怎样的助人感情和態度，这决定着实践行动的被接对问题的思考，可以学习分析问题解决问题的方法。回味李安宅的边疆社会工作思想，他做学问的路径解决问题的思维指导理论的阐释方式，这些都会为我们当前发展民族社会工作带来定的启示。服务组织供给增能发展型社会福利服务社会工作是个助人自助的专业......”。

5、“.....民族社会工作的助人活动主要关注的就是少数民族民众和民族地区发展能力的改变，民族地区的社会工作服务机构可以在国家的扶贫项目下，设计和实施些增能发展型社会福利服务，以特定少数民族民众的全面发展为中心，秉持资产积累和自我增能的目标理念，提升少数民族民众参与社会生产的能力和机会，增强少数民族民众社会生活的可行能力，使其有能力改善社会生活中遇到的障碍性困难，进而促使其社会发展能力达到提升。其中，尤其要注重挖掘民族地区自然环境社会环境所具有的优势能力，引导少数民族民众合理有效地运用环境资源来提升民族地区整体的经济发展水平。同时，经由增能发展型社会福利热心去爱人利人，脚踏实地任劳任怨地去帮助他人，进而达到助人自助的期望。最后，还要有适应开展边疆社会工作本身所需的技能，在李安宅看来，所需的技能主要是综合的技术和专业的技术。综合的技术就是指社会行政......”。

6、“.....如问题的研究现实状况的诊断工作服务方案的设计工作人员的培养和考核等。除了综合技术以外，还要有例如教育医疗等不同领域内的专业技术。开展边疆社会工作要尊重少数民族的文化习俗看李安宅论边疆社会工作，总能从字里行间感受到他的人本情怀，这体现在他论著中对少数民族本身及其文化习俗的尊重，他的论述总是与边疆地域社会的实际状况相结合，所提出的社会工作方法也是为了更好地解决边疆民众的真实生活需要，他总是在提醒边疆社会工作者在做工作时不要触犯边疆民族的习俗与禁忌。这是由于李安宅长时间在边疆地域生活过，他了解部分边疆地域的社会发展状况和部分少数民族的文化习俗，他深知少数民族的坚持研究服务训练者结合的工作原则研究即要明晰边疆地域内的社会建设问题，准确掌握工作对象的真实需要，进而找出解决问题的模式和方法服务即要运用社会工作的助人方法去帮助困难人群克服生活困难......”。

7、“.....促使其生活福祉实现提升训练即训练优秀的边民成为同工，让同工再充分发挥影响他人的作用。在李安宅看来，开展边疆社会工作，这者缺不可，要合而为，在社会工作研究的指导下去做社会服务，这样的社会服务才不是盲目的作为，同时在实际的社会服务行动中进行问题诊断和方法探究，才能获得可靠的材料，所得出的研究成果也就不会是脱离现实的抽象理论。并且，在参与研究和服务的过程中，社会工作者也能得到有针对性的训练，获得导师更多的实践指导，最终反思出有益于社会工作的理念和技能。李安宅在华西协和大学期间，为实践他的思想，曾与中国乡村建设学会合作在成都老南门外十里乡间首创石羊场社会研习站，以更好地训究述评贵州民族研究，爱尔兰著社会工作与社会理论黄锐，译上海华东理工大学出版社加玛丽昂博戈，伊莱恩韦达著社会工作实习督导实务理论与过程曾家达等......”。

8、“.....收稿日期。关键词李安宅边疆社会工作社会工作中图分类号文献标志码文章编号当前民族地区社会的治理和建设需要专业社会工作力量的辅助与支持，但由于目前民族地区社会工作并没有形成本土化的指导理论体系，使得民族地区社会工作并不具有较强的实务能力。所以积极探索具有本土特色的民族地区社会工作助人技艺尤为迫切，我们除了可以参考西方的社会工作理论来寻求民族地区社会工作理论建构的思路，还应该借鉴我国本土的社会工作研究思想。民国时期李安宅曾做过边疆社会工作研究来应对边疆民族地区独特的社会建设问题，我们应该挖掘并继承李安宅的边疆社会工作思想，进而在其思想启示下找寻当前民族地区社会工作发展的思想指引和实践情怀。社会工作是性化需求，而不应该将种固定的社会工作模式套用在每个服务对象身上......”。

9、“.....所关注到的民族社会工作实务领域过窄，所以国家要提倡民族社会工作研究团队的成立，鼓励更多专业领域内的学者参与民族社会工作本土理论的探究，并且引导高水平社会工作学术期刊的创办和出版。其次，在继承般社会工作方法模式的同时，还要充分利用已有的民族工作实务经验，摆脱西方社会工作大介入方法的束缚，透过我国民族社会治理的理念少数民族信仰文化社会伦理道德观来提炼适合我国民族社会工作的方法和技巧。单方面的努力无法有效促使我国民族社会工作发展，需实现研究服务训练者相互影响相互促进，才能形成整合的民族社会工作力量。前面已经讨论了研究要从服务实践中寻求真谛，而做具体服务的民族社会工作者更应该积极学习理论来更新自己的工作思维，不能因为刚开始接触会遇到理论与现实的差养课案例分析课和民族社会工作实务训练课融入专业民族社会工作人才教育课程设置中......”。