1、“.....因为，在分析黑格尔和费尔巴哈的思想中已经得知，对象化和异化在异化辩证法中具有相同意思，在狭义的异化中，虽然对象化不等于异化，但是异化包括对象化。异次的观点。他说人的眼睛与野性的非人的眼睛得到的享受不同，人的耳朵与野性的耳朵得到的享受不同，如此等等。也即是说，人虽然具有了社会属性，但是如果人不能将活动作为种享受的话，人就变成了非人，就不能为社会人。因为社会的人的感觉不同于非社会人的感觉。作为社会存在物的人的能动与受动的体对象化与异化关系之解读论文原稿，虽然对象化不等于异化，但是异化包括对象化。异化产生于生产活动，体现在生产活动中，马克思在手稿中针见血地指出异化不仅表现在结果上，而且表现在生产行动中......”。

2、“.....因此，如果劳动的产品是外化，那么生产本身是能动的外化，活动的外化，外化的活动。唯物史观思想的奠基之作，在手稿中马克思明确地指出了人是社会存在物。同时强调指出，作为人的能动和受动的活动都是人的种享受，这个活动的过程就是对象化的过程，能够确认人的本质力量反之，如果活动不能成为人的享受，那么这个活动必定是异化的过程，人也就变成了非人，其本质力量根本不可能得到化对象化的本意不是要消灭自身，而是要证明自己，所以外化即对象化的过程必然要通过异化过程进行回归，达到否定之否定。可以发现，在黑格尔唯心主义的异化辩证法中，对象化即是异化，因为，在黑格尔绝对精神的运动中，对象化外化异化扬弃异化。对象化与异化关系之解读论文原稿。综上分析可得......”。

3、“.....所以，在重点分析手稿原文文本之前，须对黑格尔和费尔巴哈的相关论述进行回顾阐述，在此基础上，才能更加深刻和准确地认识和把握马克思关于异化和对象化两者关系的见解。黑格尔的精神现象学的会历史最终要解决的问题是消灭私有制，从异化走向对象化。明晰对象化和异化内在两者之间的关系，对于指导解决当代社会主义在发展过程中的诸多问题有建设性的意义。关键词对象化异化马克思年经济学哲学手稿中图分类号文献标志码文章编号马克思在年经济学哲学手稿中阐述了异化劳动的概念，批判了主义社会做出了探索。此外，在其手稿中，马克思对异化对象化内涵以及关系进行了深入的解读剖析，让我们更加深刻地认识手稿中的重要思想......”。

4、“.....同时，也为新时代中国特色社会主义建设提供了建设性的指导意义。社会生产劳动的实践性异化与对象化的同性手稿虽为马克思从政治转向经费尔巴哈思想的重要概念，两者之间既有联系又有区别。在年经济学哲学手稿中，马克思对两者之间的逻辑关系表达了自己独特的见解异化和对象化的同性表现为两者都是人的实践活动的表现根本区别在于人的自由自觉的改造世界的实践活动本质力量是否得到确证社会历史最终要解决的问题是消灭私有制，从异化化是指自己向外部展现自己，把自己放到外部的个对象中去，而且还指这个对象成為个与自己相疏远相对立的他物。但是，黑格尔的外化概念着重强调的是精神要改变自己无规定的空虚性抽象性直接性而获得真正的现实性和真理性的对象化过程......”。

5、“.....精神的外化对象化的本意不是要消灭对象化与异化关系之解读论文原稿民经济学对资本主义私有制的辩护，并对建立共产主义社会做出了探索。此外，在其手稿中，马克思对异化对象化内涵以及关系进行了深入的解读剖析，让我们更加深刻地认识手稿中的重要思想，明确了手稿的价值和地位，同时，也为新时代中国特色社会主义建设提供了建设性的指导意义。动。摘要对象化和异化是马克思批判继承黑格尔和费尔巴哈思想的重要概念，两者之间既有联系又有区别。在年经济学哲学手稿中，马克思对两者之间的逻辑关系表达了自己独特的见解异化和对象化的同性表现为两者都是人的实践活动的表现根本区别在于人的自由自觉的改造世界的实践活动本质力量是否得到确证程就是对象化的过程，能够确认人的本质力量反之......”。

6、“.....那么这个活动必定是异化的过程，人也就变成了非人，其本质力量根本不可能得到确证。总而言之，对象化和异化的本质区别就在于人的活动究竟为人还是非人的能动和受动，人的本质力量是否能够得到确证。马克思异化对象化思想的研究，是从对国民经济学的批判去揭露私有制的本质，重点是阐述其异化劳动的理论，但其中却也为提纲唯物思想的形成做出了铺垫，即指出了人的实践本质的哲学思想，并在此基础上阐述了异化和对象化之间具有同性，即社会生产劳动的实践性。首先，马克思指出了人作为类存在物的本质是自由自觉地活动即向对象化。明晰对象化和异化内在两者之间的关系，对于指导解决当代社会主义在发展过程中的诸多问题有建设性的意义......”。

7、“.....批判了国民经济学对资本主义私有制的辩护，并对建立共自身，而是要证明自己，所以外化即对象化的过程必然要通过异化过程进行回归，达到否定之否定。可以发现，在黑格尔唯心主义的异化辩证法中，对象化即是异化，因为，在黑格尔绝对精神的运动中，对象化外化异化扬弃异化。对象化与异化关系之解读论文原稿。摘要对象化和异化是马克思批判继承黑格尔渊源黑格尔和费尔巴哈对于异化和对象化的思想阐述是马克思异化对象化思想的渊源，所以，在重点分析手稿原文文本之前，须对黑格尔和费尔巴哈的相关论述进行回顾阐述，在此基础上，才能更加深刻和准确地认识和把握马克思关于异化和对象化两者关系的见解......”。

8、“.....所谓对象化与异化关系之解读论文原稿尔和费尔巴哈，批判地继承了前人的观点，得出了异化和对象化都具有社会生产劳动的实践性同性的特征。人的本质力量的确证对象化与异化的本质区别手稿是马克思唯物史观思想的奠基之作，在手稿中马克思明确地指出了人是社会存在物。同时强调指出，作为人的能动和受动的活动都是人的种享受，这个活动的产生于生产活动，体现在生产活动中，马克思在手稿中针见血地指出异化不仅表现在结果上，而且表现在生产行动中，表现在生产活动本身中产品不过是活动生产的总结。因此，如果劳动的产品是外化，那么生产本身是能动的外化，活动的外化，外化的活动。此外，马克思明确指出在实践的现实世界中，自我异化现，与非人的能动与受动的体现是具有天壤之别的......”。

9、“.....那人其实也只是仅仅具有自然属性，那就与非人野人和动物没有差别。因为，按人的方式来理解的受动，是人的种自我享受，而如果不是按人的方式，而是按非社会人的方式，那么，受动就不是外，马克思明确指出在实践的现实世界中，自我异化只有通过对他人的实践的现实的关系才能表现出来。异化借以实现的手段本身就是实践的。可见，异化是现实的异化，是活动的异化，是实践的异化。对象化与异化关系之解读论文原稿。最后，马克思在人的能动与受动的复合体的特征的基础上，表达了更深证。总而言之，对象化和异化的本质区别就在于人的活动究竟为人还是非人的能动和受动，人的本质力量是否能够得到确证。对象化范畴是实践范畴的雏形。那么......”。