1、“.....上述观点并没有超越旧唯物主义的水平，都是旧唯物主义提出来的观点。我国传统教科书地将马克思主义哲学简单的归结于唯物主义和辩证法的结合，这就完全磨灭了马克思主义哲学理论实现的革命性变革。的辩证唯物主义，它的更大意义在于实现了整个哲学世界观的伟大革命，创立了种全新的唯物主义学说。摘要在马克思主义哲学发展史上，辩证唯物主义实践唯物主义和历史唯物主义都曾被用来称呼马克思主义哲学。在对马克思主义哲学实质的理解上，者存在着许多不同。以马克思恩格斯的文本为依据，得出马克思恩格斯所创立的新唯物主义就是历史唯物主义，新唯物主义的新就新在它立足于历史唯物主义的基本原则社会性和历史性原则来解释世界和人与世界的全部关系问题，从而合理地解决了辩证唯物主义和实践唯物主义得以建立的真实基础。全部马克思主义哲学在实质上就是历史唯物主义......”。

2、“.....只有当唯物主义辩证的解决哲学的基本问题思维与存在物质与意识关系问题时，这种唯物主义才是改变了形态的辩证唯物主义。历史唯物主义在马克思的文本中找不到关于历史唯物主义这概念，最早使用这概念的是列宁。中国传统哲学教科书受苏联影响，也沿用了这提法，将其作为表述马克思主义哲学历史观的概念。年哲学体系改革讨论会以后，大多数人将实践唯物主义作为马克思主义哲学的新世界观，而将历史唯物主义仅仅看成是马克思主义哲学的历史观，将实践唯物主义凌驾于历史唯物主义之上，那么这种超越历史性的实践就不可能具有社会历史的属性，这样的实践也就只能是抽象的不现实的实践。我论马克思主义哲学的实质论文原稿思主义哲学实质的几种观点辩证唯物主义辩证唯物主义是我国传统哲学教科书对马克思主义哲学理论体系的提法，这种提法照搬于苏联，在我国产生了深远影响......”。

3、“.....我国传统教科书将马克思主义哲学体系分为两大部分。这两大部分分别是辩证唯物主义和历史唯物主义，两者的关系是辩证唯物主义是马克思主义哲学的主要组成部分，历史唯物主义只是辩证唯物主义在社会历史领域的推广应用，历史唯物主义从属于辩证唯物主义，因此得出全部马克思主义哲学是辩证唯物主义的结论。辩证唯物主义承认马克思主义哲学的唯物主义性质，它的主要观点是物质决定意识，意识是物质的反映，世界统于物质物质总是在时空中运缺陷决定了它不能辩证地解决思维与存在物质与意识之间的关系。辩证唯物主义强调物质决定意识，意识是物质的反映，但是它不能科学地说明物质是如何产生意识意识是如何能动的反映物质的，因为思维与存在物质与意识的相互作用只能在实践中发生。实践唯物主义在马克思主义哲学理论中，实践是具有基础和核心地位的概念。世纪年代末......”。

4、“.....主张用实践来解释马克思主义哲学，形成了实践唯物主义观点。摘要在马克思主义哲学发展史上，辩证唯物主义实践唯物主义和历史唯物主义都曾被用来称呼马克思主义哲学。在对马克思主义哲学实质的理解上，者存在着许多不同。以马克思恩格斯的文本为依据，自己的意识。历史唯物主义与辩证唯物主义实践唯物主义的关系辩证唯物主义实践唯物主义和历史唯物主义都是学术界对马克思主义哲学的称呼。传统哲学教科书将马克思主义哲学的实质定义为辩证唯物主义，立足于物质范畴解释人与世界的关系，将历史唯物主义看成是辩证唯物主义的推广应用。实践唯物主义以实践为基础，用实践概念解释世界的般关系，将实践概念高居于历史唯物主义之上，把历史唯物主义作为实践唯物主义在历史观上的推广。这两种观点显然没有看到离开了历史唯物主义的基本原则社会性和历史性原则，两者所立足的物质和实践也将只能是抽象的物质和实践......”。

5、“.....在其实质上，辩证唯物主立足于历史唯物主义考察思维与存在的关系旧哲学所讲的思维与存在的关系是抽象的不现实的关系。青年黑格尔派更是把现实世界的切都看成是意识的产物，主张意识决定存在，只要人的思想改变了，世界也会接着改变。与之相反，马克思和恩格斯主张意识是社会存在的产物。前面我们已经论述了马克思所说的存在是与人相关社会历史中的存在，而对于意识，马克思认为意识观念的产生最开始都是与人们的生产实践活动物质交往以及人们日常所用的语言交织在起的，意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，得出不是意识决定生活，而是生活决定意识的命题。意识永远都是被意识到的存在，也就是说意识从来就是社会意识。这表明，马克思说的存在是人们的实始把自己和动物区别开来。个人是在特定具体条件下的个人，即在特定的生产力和生产关系制约下，从事生产活动和社会交往的具体的人。这样......”。

6、“.....不同的历史时期造就不同的人。在农耕文明时代，人们从事的活动主要是耕地打鱼打猎，与之相对应形成的就是农民渔夫猎人。随着生产力的发展，人类进入工业文明时代，大机器生产代替了作坊手工业生产，与之相适应生产出来的是适应工业化需要的工人。现实的人是在特定的社会历史中从事实际活动的人，并在这个历史过程中不断自我生成自我创造自我超越。动物与其生命活动是直接同的，它们只能按照物种的尺度去适应自然。人的存在方式与动物的活动活动。人之为人是他不断自我生成自我提升自我超越的结果。人是在历史中生成的，面向的是未来，其中充满了各种未知性和可能性，人旦将自己固定下来，那人的生命也就失去了该有的生机活力。人是在自然中生成的，却要认识自然适应自然改造自然，使自然界满足我们生活和生产的需要。为达到这目的，人必须发挥主观能动性，将憧憬的理想转变为现实......”。

7、“.....人类意识的这种超越性决定了人的生存方式，人必然是种追求价值寻求意义的存在。这使得人不断超越生命的生物性本能，永远不会停留在程度上，而是永远处于生成完成自己的过程中人始终在路上。人要成为个现实的具体的人，就必须在社会实践中通过与人的社会交往才能实现。在这种然没有看到离开了历史唯物主义的基本原则社会性和历史性原则，两者所立足的物质和实践也将只能是抽象的物质和实践，没有历史唯物主义就没有辩证唯物主义和实践唯物主义，在其实质上，辩证唯物主义和实践唯物主义就是历史唯物主义。论马克思主义哲学的实质论文原稿。马克思主义新唯物主义哲学的出发点是现实的人。在这里，马克思不再追求那种抽象的人的类特征，他研究的人是在定的社会历史条件下从事实际活动的人。人是什么不决定于自身的生理特征，而是取决于他们生产什么怎么生产，即他们进行生产的物质条件。旦人开始生产自己的生活资料......”。

8、“.....人本身就开始把自己和动物区别开来。个人是在在起的，意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，得出不是意识决定生活，而是生活决定意识的命题。意识永远都是被意识到的存在，也就是说意识从来就是社会意识。这表明，马克思说的存在是人们的实际生活过程，意识是社会的历史的意识，存在与思维的关系不是那种不现实抽象的关系，而是现实的具体的关系。社会存在决定社会意识，意识开始就是社会的产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物。从人类产生以來，人类为了生存就必须进行物质资料生产活动，在这过程中，人们就必须与周围的人进行交往，有了交往，语言也就形成了，意识也就产生了。反过来，社会意识是对社会存在的反映，并反作用于社会存在，并随着社会存在的发展而发论马克思主义哲学的实质论文原稿完全不同，人的活动是种自我创造性活动。人之为人是他不断自我生成自我提升自我超越的结果......”。

9、“.....面向的是未来，其中充满了各种未知性和可能性，人旦将自己固定下来，那人的生命也就失去了该有的生机活力。人是在自然中生成的，却要认识自然适应自然改造自然，使自然界满足我们生活和生产的需要。为达到这目的，人必须发挥主观能动性，将憧憬的理想转变为现实，使万物皆备于我。人类意识的这种超越性决定了人的生存方式，人必然是种追求价值寻求意义的存在。这使得人不断超越生命的生物性本能，永远不会停留在程度上，而是永远处于生成完成自己的过程中人始终在路上。论马克思主义哲学的实质论文原稿。但另方面，它们也预先规定新的代本身的生活条件，使它得到定的发展和具有特殊的性质。人们不能选择接不接受这个前提，只能在这个前提提供的多种可能性中进行选择。这就是历史对实践活动造成的制约，它使人类实践活动成为客观的现实的活动。社会制约性原则和历史制约性原则很好地说明了实践的客观规律性......”。