1、“.....这种困境是由纯粹理性批判的分体系造成的。康德认为人类知识有且只有两个来源知性概念和感性直观，排除了存在人类知识的第种来源的可能性。然而，康德开始就把知性概念与感性直观对立起来，者要共同构建人类的知识就需要中介。康德找到了想象力，但是，想象力是什么呢版整个演绎的混乱问题在版中么这是可能的，康德没有说清楚想象力的自身性质。在小节中，康德论述了种经验性的综合把握的综合。把握的综合离不开结合感性直观的杂多的想象力的作用，而想象力按照其智性的综合统来说是依赖于知性的，按照领会的杂多性来说是依赖于感性的。康德得出既然切可能的知觉都依赖于把握的综合，而把握的综合本身，作为种经验性的综合，又是依赖于先验的综合，因而是依赖于范畴的。据此，纯粹知性概念的普遍可能的经验运用就得到了说明。在版演绎中，为了说明范畴论康德先验演绎中想象力的性质论文原稿直观，不通过想象力就可以发生......”。

2、“.....形象的综合通过想象力的再生指向我们的感性直观，不过是对智性的综合的限制性应用。具体地说，知性的任务是运用范畴把任何出现在它面前的杂多带到统觉统之下，而当知性把范畴运用到我们人类直观的杂多时，它必须服从我们的感性直观的时间形式。问题是，知性是如何将我们的直观杂多转换成单的可能经验呢康德认为，知性通过想象力的作用做到这点。想象力是种先天的规定感官的能力，并没有考虑到范畴应用于感性直观是如何可能的问题。而到了第节，康德的目的是把预先的准备中分别说明的先天要素联结起来在关联中加以展示，即说明范畴应用于感性直观是如何可能的问题。按照预先的准备中的描述，范畴与想象力的关系是模糊的，这个问题根本就无法得到阐明。因此，康德有必要把想象力的纯粹综合纳入范畴来，方面想象力综合感性杂多，另方面，想象力的纯粹综合从属于范畴，这样来......”。

3、“.....从客观演从属于统觉的统性原理。这种理解是可能的。在谈到想象力的综合与统觉的关系时，康德说它必须被添加在纯粹想象力之上，以便使后者的机能成为智性的。否则，范畴的客观实在性无法得到证明，将导致整个先验演绎的失败。在主观演绎中，康德强调想象力的纯粹综合与统觉的关系，在客观演绎中，康德转而强调想象力的纯粹综合与范畴的关系，这就造成版演绎中关于想象力的论述存在差别和自我冲突。版演绎中的想象力在版的演绎中，康德删去主观演绎，避免了两种思在第节中，想象力作为种独立能力的可能性更为明显。康德从范畴与直观结合的过程入手，系统地说明了想象力的综合的个层次。第个层次是想象力把握的综合。在注中，康德特別提到，想象力是知觉本身的个必要成分。知觉是现象和意识的联结，想象力就是这里的联结，它承认了想象力可以独立于范畴发挥联结的作用，只是这种联结尚不具有统性。第个层次......”。

4、“.....康德说，形成表象的真正原因是种依据再生能力的想象力的综合。然而，表象的再生必须有从作为事实的经验出发走向经验的先天条件的过程。据此预先的提醒的前面点和第节知识与般对象的关系及先天认识这些对象的可能性的段以后皆可划入主观演绎。从作为经验的事实出发，康德依次阐述直观中把握的综合，想象中再生的综合与概念中认定的综合。康德说到，我们的表象全都必须在时间中得到整理结合和发生关系，以此作为重综合的总说明。我们可以将之理解为，感性杂多首先在直观中得到整理，其次通过想象中再生的综合得到结合，最后在概念认知中获得统性条件，却可能并不必然构成直观把握和想象中的再生的前提。换言之，想象力的综合是种独立于认定的综合的能力，认定的综合不过是对想象力的综合的限制。论康德先验演绎中想象力的性质论文原稿。我们看到，在主观演绎中，想象力作为种独立的综合能力是可能的......”。

5、“.....而且，康德在此论述想象力与综合和统觉者的关系时，有架空范畴的危险。康德引入想象力不过是为了证明范畴先天应用于直观的可能性，但是在主观演绎中接下来的第节中，再开始对知性的这些要素展开讨论。康蒲斯密则指出，康德在版中对主观演绎的部分思考了最长时间。可见，主观演绎是不可或缺的。主观演绎的任务是发现经验之所以可能的依据，是个从作为事实的经验出发走向经验的先天条件的过程。据此预先的提醒的前面点和第节知识与般对象的关系及先天认识这些对象的可能性的段以后皆可划入主观演绎。从作为经验的事实出发，康德依次阐述直观中把握的综合，想象中再生的综合与概念中认定的综合。康德说到于范畴发挥联结的作用，只是这种联结尚不具有统性。第个层次，想象力再生的综合。康德说，形成表象的真正原因是种依据再生能力的想象力的综合。然而，表象的再生必须有个规则，这就是第个层次想象力的联想......”。

6、“.....但是，这样种依照规则的想象力的联想还不是最终依据。于是，康德推进到最后的客观根据现象的亲和性，其原理是统觉的统性。经验对象的统必然性的最终根据是统觉的统性，然而贯穿经验对象的认识过程的是想象力的综合。论康德先验演绎中想象力的性质论文原稿，这是个从模糊到清晰从偶然到确定的过程。如果按照版的解释，重综合的顺序恰恰与描述的相反，即想象中再生的综合构成把握的条件，者又都依赖于概念中认定的综合。然而，基于版主观演绎的论述中，存在与之相对的另种可能性，即认定的综合虽然在逻辑上是知识的条件，却可能并不必然构成直观把握和想象中的再生的前提。换言之，想象力的综合是种独立于认定的综合的能力，认定的综合不过是对想象力的综合的限制。论康德先验演绎中想象力的性质论文原稿。进行分析是很有必要的，借此，我们可以发现康德对想象力的阐述发生了变化，具体表现在想象力的综合与范畴的关系上......”。

7、“.....康德划分了主观演绎和客观演绎两部分。康德在预先的提醒中说到，这样做是为了使读者有更多的准备，以便在接下来的第节中，再开始对知性的这些要素展开讨论。康蒲斯密则指出，康德在版中对主观演绎的部分思考了最长时间。可见，主观演绎是不可或缺的。主观演绎的任务是发现经验之所以可能的依据，是明。从客观演绎对范畴描述的变化中，我们发现康德从统觉开始说明范畴应用于感性直观是如何可能的，想象力的纯粹综合必须被归入范畴之下。否则，范畴的客观实在性无法得到证明，将导致整个先验演绎的失败。在主观演绎中，康德强调想象力的纯粹综合与统觉的关系，在客观演绎中，康德转而强调想象力的纯粹综合与范畴的关系，这就造成版演绎中关于想象力的论述存在差别和自我冲突。版演绎中的想象力在版的演绎中，康德删去主观演绎，避免了两种思路的冲突。想象力却获得了更大的独立性......”。

8、“.....版客观演绎中的想象力客观演绎是从知性的最高统，即统觉的本源的综合统性出发，推演出范畴在运用于切可能经验时的普遍必然性。在版演绎中，客观演绎包括预先的提醒的第小节和第节知识与般对象的关系及先天认识这些对象的可能性的前半部分。由于在版演绎中，主观演绎和客观演绎混在了起，加上在版中康德对客观演绎进行了更为清晰地阐述，版的客观演绎通常不受重视。其实，对版客观演绎我们的表象全都必须在时间中得到整理结合和发生关系，以此作为重综合的总说明。我们可以将之理解为，感性杂多首先在直观中得到整理，其次通过想象中再生的综合得到结合，最后在概念认知中获得统性，这是个从模糊到清晰从偶然到确定的过程。如果按照版的解释，重综合的顺序恰恰与描述的相反，即想象中再生的综合构成把握的条件，者又都依赖于概念中认定的综合。然而，基于版主观演绎的论述中，存在与之相对的另种可能性......”。

9、“.....这种综合也就可以称之为想象力的先验机能。换言之，想象力的综合可以作为种独立的能力存在，并不必然从属于统觉的统性原理。这种理解是可能的。在谈到想象力的综合与统觉的关系时，康德说它必须被添加在纯粹想象力之上，以便使后者的机能成为智性的。版主观演绎中的想象力在版的演绎中，康德划分了主观演绎和客观演绎两部分。康德在预先的提醒中说到，这样做是为了使读者有更多的准备，以便在是，康德删去主观演绎的同时也删去了对想象力的综合的具体分析。在版中，关于想象力的综合的论述则只占很小的篇幅，康德称之为形象的综合，对此的论述集中在小节。在第节中，想象力作为种独立能力的可能性更为明显。康德从范畴与直观结合的过程入手，系统地说明了想象力的综合的个层次。第个层次是想象力把握的综合。在注中，康德特別提到，想象力是知觉本身的个必要成分......”。