1、“.....重新确立中国文化的主体地位，并形成新文化民族主义的表述形态。爸爸爸在寓言体的叙述中隐含了文明与愚昧的冲突，其文本由落后与先进愚昧与文明两种不兼容的话语系统的错位及组合而成，是种关于，收稿日期基金项目黑龙江省哲学社科项目论北大荒知青文学中理想主义的流变哈尔滨商业大学青年创新人才项目乡村振兴背景下农村文化扶贫问题研究以黑龙江省为例阶段性成果。中国文学通过语言的艺术，折射出中华民族及其古老灵魂，在新旧嬗变的大时代获得新生并崛起的历程。近现代以来，知识分子把个人生活体验与民族文化前途紧，文化想象与民族精神重构论文原稿的问题，其背后必然需要强大的文化理念和精神意志作支撑。寻根是个有关中国故事与中国叙事的问题，其中重要的符码是文化中国。百年寻根文学思潮，这条文脉时隐时现，却始终没有断绝，它已深深融入思想界有关中国认同中国价值的思考与探讨中......”。

2、“.....它对中国经验及历史的叙述想象及阐释，印证了中国文化的刚健生命力和的巨大影响力。这样的文学既接续传统，又面向未来，它已内化为个文明大国的话语表述和价值体系，彰显着中华文明与中国智慧。，有个中国芯，虽历经百年沧桑，却仍生生不息地坚强韧性。这便是上海的魂，是新上海的市民精神，是大上海的根。传统文化与民族自信中国的传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，它是中國人的骨气和底气，是我们最深厚的文化软实力。自古以来，无论是自强不息精忠报国的爱国情怀，还是天下兴亡，匹夫有责的民族精神，直都是中华民族奋发图强的动力源泉。此外，天下为公的社会理想，以人为本的治国理念，与人为善的处事之道，和平共处的外交原则，以及独立自主平等互利和而不同的东方智慧，直成为中华民族治国理政，处理内政外交的思想渊源。由此还凝练出鲜明独特激人奋进的红色文化......”。

3、“.....是京派作家对自然生命和文学的种敬畏态度，是他们的宗教思想和情绪的具体流露。他们对民族传统文化的重新体认和诗意阐释，不仅受到之后的文化回归和守成主义思潮的影响，更表现出他们对民族形象进行多角度阐释和寻找民族自信的尝试。世纪年代的寻根文学是文化民族主义意识觉醒的表征，它是在对西方现代派强势进入和中国现代化进程中的种疑虑的状态下发生的。其中存在着种在全球化与本土性之间刺激反应模式。它旨在通过对民族文化资源重构，重新确立中国文化的主体地位，并形成新文化民族主义的表述形态。爸爸爸在寓言体的叙述中隐含了文明与愚昧的冲突，其文本由落后与先进愚昧与文明两种不兼容的话语系统的错位及组合而成，是种关于中国文化与海派小说描写的现代人的人性异化相比，京派小说着重挖掘的是淳朴原始的人性美和人情美，始终追寻着种优美健康和自然和谐统的人性理想......”。

4、“.....文化想象与民族精神重构论文原稿。摘要寻根是种民族意识的觉醒，从审美中找寻历史的因子，是种文化想象在全球化语境中的自我投射和显影。世纪的中国文学，是个由古代文学向现代文学转变的过程，也是知识分子在中西文化撞击中，探寻民族理想形成民族意识，并最终确立民族身份认同的过程。以传统文明为参照反思现代文明的得失，在全球化到来之际寻找民族传统之根，弘扬民族文化，重构民族精神。当知识分子把寻根作为社会变革时期内心激荡的精神家园时，文学的成了文化的分裂，使人们产生种焦虑的自我意识，突出表现在人与人之间关系的冷漠。金钱力量的驱使已使人性中美好天性消失殆尽，人生的变化莫测和不可把握仿佛把人抛向茫茫的荒原，犹如个孤独的过客。浮世绘与民族理想德性浮世绘作为种风俗画，其重要特色在于，它通过对市井人物与社会底层生活的书写，达到对日常现实场景的展现和对民族精神的揭示......”。

5、“.....诗意栖居与家园之思家园对每个中国人来讲，它寄寓着熟识亲近眷恋等情感性因素，诱发着人的乡情亲情和归属感。在海德格尔的诗学里，家园被赋予了形而上的意味。他在阐释荷尔德林的名诗返乡致亲人中引用充满劳绩，然而人诗意地栖居在这片大地上的名句，提出了充满劳，收稿日期基金项目黑龙江省哲学社科项目论北大荒知青文学中理想主义的流变哈尔滨商业大学青年创新人才项目乡村振兴背景下农村文化扶贫问题研究以黑龙江省为例阶段性成果。摘要寻根是种民族意识的觉醒，从审美中找寻历史的因子，是种文化想象在全球化语境中的自我投射和显影。世纪的中国文学，是个由古代文学向现代文和归属的问题，其背后必然需要强大的文化理念和精神意志作支撑。寻根是个有关中国故事与中国叙事的问题，其中重要的符码是文化中国。百年寻根文学思潮，这条文脉时隐时现，却始终没有断绝，它已深深融入思想界有关中国认同中国价值的思考与探讨中......”。

6、“.....它对中国经验及历史的叙述想象及阐释，印证了中国文化的刚健生命力和的巨大影响力。这样的文学既接续传统，又面向未来，它已内化为个文明大国的话语表述和价值体系，彰显着中华文明与中国智慧。，文化想象与民族精神重构论文原稿与诗意地栖居之间的矛盾，将日益尖锐的科技理性与人文关怀之间的对立跃然纸上。世纪中国社会进程最基本最显著的特征，就是异质形态的物质和文化的深入渗透逐渐瓦解了中国传统文化心理结构。正如海派小说所呈现出的幅幅现代都市人焦灼不安精神漂泊和自我失落的都市风景线。资本主义在飞速发展的同时，也摧毁了维系人们精神支柱的伦理和宗教信仰，使人类陷入进退维谷的境地。这不仅突出体现了文化准则和社会结构准则的脱离，而且造成了文化的分裂，使人们产生种焦虑的自我意识，突出表现在人与人之间关系的冷漠。金钱力量的驱使已使人性中美好天性消失殆尽......”。

7、“.....犹如个孤独的过客。寄寓着熟识亲近眷恋等情感性因素，诱发着人的乡情亲情和归属感。在海德格尔的诗学里，家园被赋予了形而上的意味。他在阐释荷尔德林的名诗返乡致亲人中引用充满劳绩，然而人诗意地栖居在这片大地上的名句，提出了充满劳绩与诗意地栖居之间的矛盾，将日益尖锐的科技理性与人文关怀之间的对立跃然纸上。世纪中国社会进程最基本最显著的特征，就是异质形态的物质和文化的深入渗透逐渐瓦解了中国传统文化心理结构。正如海派小说所呈现出的幅幅现代都市人焦灼不安精神漂泊和自我失落的都市风景线。资本主义在飞速发展的同时，也摧毁了维系人们精神支柱的伦理和宗教信仰，使人类陷入进退维谷的境地。这不仅突出体现了文化准则和社会结构准则的脱离，而且造洋场，它有个中国芯，虽历经百年沧桑，却仍生生不息地坚强韧性。这便是上海的魂，是新上海的市民精神，是大上海的根。传统文化与民族自信中国的传统文化......”。

8、“.....它是中國人的骨气和底气，是我们最深厚的文化软实力。自古以来，无论是自强不息精忠报国的爱国情怀，还是天下兴亡，匹夫有责的民族精神，直都是中华民族奋发图强的动力源泉。此外，天下为公的社会理想，以人为本的治国理念，与人为善的处事之道，和平共处的外交原则，以及独立自主平等互利和而不同的东方智慧，直成为中华民族治国理政，处理内政外交的思想渊源。由此还凝练出鲜明独特激人奋进的红色文化，从井冈山精神长征精神延安精神到雷锋精神大庆精神两弹转变的过程，也是知识分子在中西文化撞击中，探寻民族理想形成民族意识，并最终确立民族身份认同的过程。以传统文明为参照反思现代文明的得失，在全球化到来之际寻找民族传统之根，弘扬民族文化，重构民族精神。当知识分子把寻根作为社会变革时期内心激荡的精神家园时，文学的寻根也被赋予了长久在路上的特质。寻根文学既接续传统，又面向未来......”。

9、“.....彰显着中华文明与中国智慧。与海派小说描写的现代人的人性异化相比，京派小说着重挖掘的是淳朴原始的人性美和人情美，始终追寻着种优美健康和自然和谐统的人性理想。它贡献给世人的是个温情纯洁真挚和谐的生命图景。诗意栖居与家园之思家园对每个中国人来讲，精神等富有时代特征民族特色的宝贵财富，均植根于中华民族优秀传统文化，同时又在新形势下与时俱进凝聚升华，不断丰富其内涵。如何提高文化软实力践行文化自信，让中华文化走向世界。我们对内已从优良传统文化中提炼出字的社会主义核心价值观，对外正在将勤奋包容，自强担当的大国责任意识传播疏导。在海外开办孔子学院，这便是践行文化自信，积极推行文化交流的良好实践。文化立世，文化兴邦。只有对本民族的文化有坚定信心，才能获得坚守的从容，焕发创新创造的生机与活力。随着中国崛起和国际环境的变化......”。