1、“.....管仲还以水为象揭示了客观世界的普遍性特征。是以无不满无不居也，集于天地，而藏于万物。产于金石，集于诸生，故曰水神。集于草木，根得其度，华得其数，实得其量，鸟兽得之，金戈管子与水河海水利，。管子水地篇首曰地者，万物之本原，诸生之根菀也。美恶贤不肖愚俊之所生也。水者，地之血气，如筋脉之通流者也。在管仲看来，土地生长万物，万物诸生皆根源于土地，而水在其中起到了至关重要的作用。水乃地之血气，如同筋脉之通流，正是依靠水，土地才能滋生万物。从水对万物生长管子尚水思想探析论文原稿道正是管仲受水的启发而提出。此外，管仲还认为，政之所兴，在顺民心，要治国安邦，制定的法律和推行的政策定要像流水样，顺应民心。下令于流水之原者，令顺民心也，令顺民心，则威令行......”。

2、“.....也让管仲秉政的齐国实现了合诸侯，匡天下的大治，成为霸之首。管仲治国如了以水为枢的治国理政思想，而且还提出了以水喻政的观点。管仲认为，国的统治者应了解民性，如同水性般，这是治世理民的关键所在。是以圣人之化世也，其解在水。故水则人心正，水清则民心易。民心正则欲不污，民心易则行无邪。是以圣人之治于世也，不告人也，不户说也，其枢在水。管仲进步指出，统治者对待百尚水思想探析论文原稿。摘要管子不仅是部反映早期中国政治经济法律思想的重要论著，而且是早期中国水文化典籍的重要代表。管子从个方面阐发了丰富而深刻的尚水思想是哲学之水是修身之水是治国之水。管子尚水思想有重要的历史意义和现实意义。关键词管子水思想中图分类号文献标志码文章编号管子作为先诚然......”。

3、“.....相较于后来者提出的水几于道太生水等思想而言，似乎仍带有些许的附魅色彩，但相较于女娲造人盘古创世等表征着唯心主义思想的古代神话传说，则明显体现了朴素唯物论思想的可贵光辉。虽管仲提出的水本原论是种原始的自发的唯物论思想，但其作为中国古代第位以水为象较完整较系统阐发唯物人无有不善，水无有不下。不独儒家崇尚修身之水，道家亦对水以德赋之。老子曰上善若水。水善利萬物而有静。江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。孔子孟子老子等诸多的圣贤之士均主张以水修身，这实际上和管仲的水德论是脉相承的。管子尚水思想探析论文原稿。管仲于早期提出的水本原论，在的物质生成，正如龟生于水，发之于火，于是为万物先，为祸福正。龙生于水，被色而游，故神。秦之水泔最而稽，淤滞而杂......”。

4、“.....晋之水，枯旱而浑，淤滞而杂，故其民谄谀而葆诈，巧佞而好利。燕之水，萃下而弱，沉滞而杂，故其民愚戆而好贞，轻疾而易。宋之水，轻劲而清，故其民简易而好正。是出的水本原论是种原始的自发的唯物论思想，但其作为中国古代第位以水为象较完整较系统阐发唯物主义自然观的启蒙思想家，对后世产生了深远影响。诸多的先贤哲人，承继了管仲以水为源的哲学观，并不断地进行探索和研究，使得以水为源的哲学思想在中国源远流长。修身之水管仲不仅通过观水悟得了世界的本原，使自身之水是治国之水。管子尚水思想有重要的历史意义和现实意义。关键词管子水思想中图分类号文献标志码文章编号管子作为先秦重要文化典籍，因其篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富，在先秦诸子著述中拥有重要地位......”。

5、“.....而且因其在诸子百家中最早对水展开论述管子尚水思想探析论文原稿在中国水哲学思想史上有着重要意义。根据管仲的水本原论思想，不管是植物动物还是人类，宇宙中的切都由水而生，都统于水这具体的物质中。甚至超自然的神灵在管仲看来也毫无迥异，同样由水这客观存在的物质生成，正如龟生于水，发之于火，于是为万物先，为祸福正。龙生于水，被色而游，故神。修身。孔子擅以水观德，常劝导人们应该从水中体悟君子之德。弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰吁,恶有满而不覆者哉,和管仲样，孔子满而覆，虚而欹的教诲实则是以水来告诫君子要以水修身，要有水样的谦虚美德。孟子，受管仲启发，也认为水能体现人的品德。人性之善也，犹水之就下也。行......”。

6、“.....也让管仲秉政的齐国实现了合诸侯，匡天下的大治，成为霸之首。管仲治国如水的政治思想对后世影响深远，也为我们今天如何治国理政实现中华民族的伟大复兴提供了重要启迪。参考文献吴文涛，张善良管子北京燕山出版社，李中锋，张朝霞水与哲学思想北京中国圣人之化世也，其解在水。管仲以水喻德的思想对中国古代水文化的发展有着深远的影响。从管仲老子孔子等所处的年代来看，管仲生活于春秋初期，而老子和孔子等则生活于春秋中晚期。不管是孔子创立的儒家还是老子创立的道家，都曾受到管仲以水比德思想的启迪，将水与人间的各种品德关联起来，主张以水比德，以水然之水上升为哲学之水，而且还从水的特性中悟到了德，使自然之水上升为了修身之水。管仲于早期提出的水本原论，在中国水哲学思想史上有着重要意义......”。

7、“.....不管是植物动物还是人类，宇宙中的切都由水而生，都统于水这具体的物质中。甚至超自然的神灵在管仲看来也毫无迥异，同样由水这客观存探讨，成为早期中国水文化典籍的重要代表。研读管子，可以发现其中蕴含着丰富深刻的尚水思想。诚然，管仲的水本原论，相较于后来者提出的水几于道太生水等思想而言，似乎仍带有些许的附魅色彩，但相较于女娲造人盘古创世等表征着唯心主义思想的古代神话传说，则明显体现了朴素唯物论思想的可贵光辉。虽管仲提水利水电出版社，荀况荀子济南山东友谊出版社，万丽华，蓝旭，译注孟子北京中华书局，李耳道德经北京中国纺织出版社，金戈管子与水河海水利，。摘要管子不仅是部反映早期中国政治经济法律思想的重要论著，而且是早期中国水文化典籍的重要代表......”。

8、“.....就应积极疏导，如果民众过为激进，则应采取措施适当限制，只有这样，才能处理好与百姓的关系。实际上，这里的决塞之道正是管仲受水的启发而提出。此外，管仲还认为，政之所兴，在顺民心，要治国安邦，制定的法律和推行的政策定要像流水样，顺应民心。下令于流水之原者，令顺民心也，令顺民心，则威令形体肥大，羽毛丰茂，文理明著，万物莫不尽其几，反其常者。管子尚水思想探析论文原稿。管仲不仅重视水利事业，提出了以水为枢的治国理政思想，而且还提出了以水喻政的观点。管仲认为，国的统治者应了解民性，如同水性般，这是治世理民的关键所在。是以圣人之化世也，其解在水。故水则人心正，水清则重要作用而言，宇宙万物的生长都有赖于水，水是万物本原。第......”。

9、“.....管仲指出准也者，量之宗也。素也者，色之质也。淡也者，味之中也。是以水者万物之准也。诸生之淡也，违非得失之质也。也就是说，水作为量器，其准乃量之宗师水虽无色透明，但色均需它而成，水素乃色水的政治思想对后世影响深远，也为我们今天如何治国理政实现中华民族的伟大复兴提供了重要启迪。参考文献吴文涛，张善良管子北京燕山出版社，李中锋，张朝霞水与哲学思想北京中国水利水电出版社，荀况荀子济南山东友谊出版社，万丽华，蓝旭，译注孟子北京中华书局，李耳道德经北京中国纺织出版社，应像对待流水样。民迂则流之，民流通则迂之。决之则行，塞之则止。唯有明君，能决之，又能塞之，不明于决塞，而欲趋众移民，犹使水逆流。管仲认为，统治者应精通决塞之道......”。