1、“.....老子言统治者必须效法天道，顺应自然，所谓天之道，损有余而补不足，而当时的统治者却肆意妄为，扰民害民，实行损不足以奉有余的虐政，味地对百姓横征暴敛刑杀镇和卢梭这两位跨国别跨年代的学者在其所处的时代背景下对解决社会现实问题的思考有异曲同工之处，都将目光投向了对自然的回归与研究。卢梭回到自然的美好图景勾画卢梭所描述的自然指的是人类与生俱来的最纯真质朴的人性和真实自然的生活状态。卢梭更是区分了所谓的自然人和文明人，自然人没有点社会性，探析老子道法自然与卢梭回到自然论文原稿展资本主义为了获得自由和解放，人们逐渐认识到必须要摆脱封建神学束缚，从贵族和僧侣的盘剥中挣脱出来，以卢梭为代表的大批启蒙运动的思想家著书立说，对所谓的天主教势力展开批判......”。

2、“.....揭示唯心主义宗教社会的欺骗，传播积极自由的思想，号召摆脱君主专制和宗教神学对人的束缚，走向现实有了清醒的认知，面对着阶级压迫和思想束缚，卢梭对腐朽的政治和社会的不平等有了自己的思考。此时的法国有着森严的等级制度，处于第等级的天主教士是法国封建专制制度主要的精神支柱，他们大力推行宗教蒙昧和文化专制，鼓吹封建迷信思想和封建专制制度存在的合理性，对于任何对其统治提出质疑的异明的罪恶。关键词老子道法自然卢梭回到自然中图分类号文献标志码文章编号老子和卢梭这两位跨国别跨年代的学者在其所处的时代背景下对解决社会现实问题的思考有异曲同工之处，都将目光投向了对自然的回归与研究。卢梭是法国世纪启蒙思想家，他出生于实行人民主权的日内瓦共和国......”。

3、“.....卢梭更是区分了所谓的自然人和文明人，自然人没有点社会性，他们有着原始的内在的出于生存本能而争取自我保存的自爱之心，也有着能设身处地地与受苦者共鸣的怜悯之心，自然人的切行为皆顺应自然征暴敛刑杀镇压。老子认为当政者言而有信有所作为，百姓自然会亲近赞誉他当政者言而无信欺骗百姓，百姓自然侮辱唾弃他。但真正高明的统治讲究顺应自然无为而治，统治者贵言希言不言，不推崇奇技淫巧使百姓之间互生嫌隙，不下发烦琐的政令使百姓苦不堪言，使百姓能保持淳朴善良的本性，坚守朴素，减少私是联系主权者和人民之间的纽带，是统治者与被统治者的种契约，其行使被托付的权利，保障人民的利益不受侵害......”。

4、“.....旦其滥用权力，会造成对人民利益的损害。因此，人民要预防政府夺权，变成专制政府，对其不合乎正规程序的政治行为给予约束，对于损害人民利变为更高级的社会契约的平等。卢梭在对社会不平等发展的论述中蕴含着否定之否定的辩证法思想。卢梭强调人类应当回归自然，归复到自然状态。而卢梭所说的自然状态，并不是原始社会，因为回到自然状态的原始阶段是无法实现的，而是要建立由订立契约组成的以小私有制为基础的平等自由的国家。卢梭在社会契穿暖，身强体健，住有所居，老有所依，使百姓无知无欲，思想单纯，民风淳朴，保持种质朴淳厚的原始状态，这样那些试图动乱社会蛊惑人心动摇国家根基的奸邪之人无从下手，君主的统治才会安定，只有小国寡民的社会模式......”。

5、“.....对待百姓要公平公正，不能朝令夕改，要顺应自然天道，行无为之探析老子道法自然与卢梭回到自然论文原稿欲，有安乐之居和归属之地。同时，统治者还要认识到大道与仁义，智慧与大伪，国家昏乱与忠臣这些相反却有因果联系的词之间的辩证关系，摒弃所谓高低贵贱的差别，对百姓视同仁，才能無为而无不为，得到百姓拥戴，始终处于不败之地。探析老子道法自然与卢梭回到自然论文原稿。义。参考文献饶尚宽，译注老子北京中华书局让雅克卢梭爱弥儿彭正梅，译上海上海人民出版社，马小彦欧洲哲学史辞典郑州河南大学出版社，。老子言统治者必须效法天道，顺应自然，所谓天之道，损有余而补不足，而当时的统治者却肆意妄为，扰民害民，实行损不足以奉有余的虐政，味地对百姓横物变化的规律，能够巧妙地抓住时机......”。

6、“.....具有高洁品性之人更是知足不辱，知止不殆，荣辱不惊，贵身爱身，傲然独立。老子认为修身养性的过程也是自我认识的过程，在自我修炼的过程中始终保持俭啬谦下谨慎，更要勤于自省，内通外达，辩证看待事物。老子更是高举天道正言若反，宣扬无为而治的政益的当政者，人民可以通过正规合法的途径以和平理性的方式推翻它，索要回自己让渡出去的权利，从而走出治乱循环的怪圈。管窥两位学者的学术主张，老子提出的道法自然与卢梭的回到自然都是对动荡社会现实的否定性超越，在对自然本性复归的呼唤主张下，倡导对新的社会模式的建构，对社会的发展具有定借鉴论中提出了天赋主权和主权在民的思想，突破了传统的君权神授思想的束缚。他认为人是生而自由的......”。

7、“.....通过订立契约来建立国家。国家的建立在定程度上会保障人们拥有平等的权利，国家的主权在于人民，公权力的真正来源是民众，政府只治。卢梭主张天性回归和建构订立契约的平等社会卢梭认为文明社会带来科技进步的同时，也使人类经历了从自然状态的平等到文明社会的不平等的变化，当社会不平等到达顶点，极度不平等的制度会被人们用暴力推翻，这样，不平等又重新转变为平等，但不是转变为没有语言的原始人所拥有的旧的自发的平等而是转治主张，倡导构建小国寡民的理想社会。老子所说的小国意为国家疆域要小，寡民意为百姓人数要少，以便于治理，培养民众安土重迁的思想，使得百姓始终坚持自给自足，恬淡自然不相党伐，最终使得邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。高明的统治者不会过多炫耀物欲......”。

8、“.....他们只需要让百姓吃探析老子道法自然与卢梭回到自然论文原稿力促人自然本性的回归和理想社会模式的构建老子主张修身养性和建构小国寡民的理想社会老子精通事理博古通今睿智高明，倡導人们要修身养性，老子言个人若善用道德修养自身，就会使得品德纯真，国之君若善用道德修养邦国，就会使得品德丰硕，福泽绵长。真正的君子为人以诚信为本，不轻诺于人，善于把握事压。老子认为当政者言而有信有所作为，百姓自然会亲近赞誉他当政者言而无信欺骗百姓，百姓自然侮辱唾弃他。但真正高明的统治讲究顺应自然无为而治，统治者贵言希言不言，不推崇奇技淫巧使百姓之间互生嫌隙，不下发烦琐的政令使百姓苦不堪言，使百姓能保持淳朴善良的本性，坚守朴素，减少私欲......”。

9、“.....也有着能设身处地地与受苦者共鸣的怜悯之心，自然人的切行为皆顺应自然天性率性而为。此外，卢梭力陈文明社会的罪过，私有观念在文明社会中逐渐衍生而来，而私有财产的出现进而导致社会不平等的产生，上层社会通过对财富土地的占有来彰显自由的彼岸。卢梭是法国世纪启蒙思想家，他出生于实行人民主权的日内瓦共和国，从小深受日内瓦共和国主张的自由和平等的思想影响，主张人要回归到自然状态才能实现真正的平等。探析老子道法自然与卢梭回到自然论文原稿。关键词老子道法自然卢梭回到自然中图分类号文献标志码文章编号老子端，则实行残酷的迫害。而封建贵族和僧侣对第等级进行沉重的压迫，使得第等级中人数最多的农民长期处于赤贫状态，购买力水平极其低下，在封建专制的残酷剥削之下......”。