1、“.....但大多是从抽象思辨的角度进行从而容易流于空泛，所以我们这里不妨从当前影响较大的道德生活史道德人类学和描述伦理学的道德的人类学研究，等人的对地方性道德世界的分析以及等人的伦理的人类学研究。国内的道德人类学研究开始兴起，有些是介绍和引入，有些是结合具体国情的应用性讨论，还有些则是具体的道德人类学观察思考。摘要当前的道德生活研究主要表现出描述伦理学道德生活史和道德人类学这个研究领域，它们分别偏重于道德生活的事实规律与价值方面特征。通过论证表明，道德生活的事实规律与价值方面特征都具有种自然主义属性，这种自然主义属性是道德生活概念的本质。关键词事实规律价值自然主放在心态预设或情感上。后来逐步转向物质文化研究和身体史研究。历史人类学和新文化史这两个孪生运动的兴趣范围都十分广泛，以至于其中的道德生活史研究角落直未受重视......”。

2、“.....这里就不再展开。相比于国外道德生活史研究的沉寂，中国道德生活史研究在受到国内历史人类学与新文化史运动刺激下有了爆发式发展。主要表现为中国道德生活通史研究如张锡勤的中国伦理道德变迁史稿唐凯麟主编的中华民族道德生活史陈瑛的中国古代道德生活史等中国道德生活断代史研究如李长莉的晚清上海社会的变迁生活与伦理的近代化张继军的道德生活概念辨析论文原稿道德生活概念的定义和理解却较为随意和模糊。认为道德生活是由人类情感和行为决定的，它受艺术而不是人本性的左右。它是种可选择的行为活动在我们的日常思维中，道德生活本质上是公共的，但是对于种爱的伦理，道德生活则是基于种个人视角而非公共的。国内的唐君毅认为道德生活是自觉的自己支配自己之生活，高兆明认为道德生活是有关人们利益关系的实践理性生活，是追求人格完善社会和谐与公正的创造性生活等等。这些说法各有侧重......”。

3、“.....这对纪十年代的福特通过人的德性品格等人性事实角度进行论证，塞尔从制度惯例事实包含价值因素角度进行论证，认为这些事实都必然内在地包含着价值成分。除了自然主义伦理学对事实中价值成分的肯定外，在其描述伦理学书中认为有个哲学家对描述伦理学的理论思考产生了重大影响杜威所提倡地从道德到道德实践的转向，维特根斯坦对我们如何在日常语言中生活的关注，福科对历史性的相关实践和制度的关注，以及泰勒对核心价值的历史性追踪和表达。国内的描述伦理学研究也主要集中在是与应当问题上，直接涉及描述伦理学这术语的很少，另外则是在些教科律是自然规律，必然存在融贯性，在融贯基础上得出的宏观规律必然更加可靠。道德生活概念辨析论文原稿。描述伦理学道德生活史与道德人类学前面我们提到，道德生活定义的说法有很多，但大多是从抽象思辨的角度进行从而容易流于空泛......”。

4、“.....通过它们所展示出的道德生活研究内容来对道德生活概念的性质进行认识。描述伦理学在国外有时候又称之为比较伦理学，后者偏重于对不同文化体系尤其是其中的宗教伦理进行比较，与我们后面道德人类学道德生活史有定重复，所以我们这里主要集中但是这种规律探索受到了主要是变量多时间单位大的困扰。在变量数量方面，大历史研究涉及几乎是无穷尽的变量，政治里面的激励刑罚监管等，经济里面的价值价格生产等，文化里面的绘画诗歌戏剧等，另外还有生理方面心理方面等的诸多变量，它们都会对历史发展规律产生影响，以至于我们人类思维能力根本无法企及。对此我们可借鉴自然科学的做法，在自然科学中常有种理想实验，它是以可靠事实为依据，在逻辑和各学科即有规律指导下，充分发挥人的主观能动性，对研究对象的各方面条件加以理想化，具体来说也就是排除次要因素和无关因素干扰......”。

5、“.....是除了上述可以被自然科学知识体系所解释的道德事实，另外还有部分行为动机如外星人根据自己的直觉显而易见的常识等而设立的基本概念公理，以及在此基础上根据同律矛盾律等运算规则推演出的派生概念定理等，这样套语义和语法的公理系统是不可直接观察的，因此很难判定其究竟是种自然属性的是还是另外需要增设属性的应当。对此我们有两种假说的解释方案，种是假设它是类似于潜意识的外星人大脑生理机能，虽然现有自然科学知识体系无法解释，但这仅仅是因为我们现有科技局限，它会伴随着科技进步而逐步取得进展并在未来定可以被种自然科学知识体系所解释，地包含诸多应当规则，这种假说融贯性差，无法证实和证伪，属于种特设性假说，但显然十分便捷。这两种解释方案，按照奥卡姆剃刀的经济原则，我们只能选择前者，并且这是种最佳解释的推理，所以根据以上论证，我们可以得出结论说应当本身就是种事实......”。

6、“.....通过文本而直达其真实情境，并在此基础上对其历史变迁规律做出探索。在限定变量数量和变量大小后，我们所获得道德生活规律就是可重复验证的，这种可重复验证和自然科学样都是种近似。因为按照赫拉克利特人不能两次踏进同条河流，不可能有完美的重复验证纠缠不清给我们造成很多困惑。是行为动机中有部分来源与外星人的外在地理环境生活物资历史偶然默认习惯等客观条件限制，属于道德事实，因为这可以被实地调查和文献资料所证明，并且往往是不以外星人主观意志为转移的。是行为动机中有部分来源于外星人的内在生理器官低级机能，属于道德事实，这是类先天生而具有的认知器官情绪器官繁殖器官等生理结构所固有表现，如假设外星人异性繁殖，那么就会限制同性性行为，这些都是客观的可以被实验检验的。是除了上述可以被自然科学知识体系所解释的道德事实......”。

7、“.....对此我们可借鉴自然科学的做法，在自然科学中常有种理想实验，它是以可靠事实为依据，在逻辑和各学科即有规律指导下，充分发挥人的主观能动性，对研究对象的各方面条件加以理想化，具体来说也就是排除次要因素和无关因素干扰，使研究对象的主要特性及其规律充分暴露出来，从而获得限定条件下或特定范围内的相对真理。典型的如伽利略斜面实验，还有经济学中的经济人假设等。道德生活规律研究也当如此，我们必须从无穷尽变量中做出选择，限定研究对象而不要试图获得宇宙级规律或者说覆盖内容过多规律，限定影响条件而不要试图穷尽每个细微影响。道德生活概念辨析论文原稿种假说融贯性强，定程度上可证实和证伪，但要求时间长且技术条件复杂另外种是假设它是类似于理念的外星人灵魂精神實体，内在地包含诸多应当规则，这种假说融贯性差，无法证实和证伪，属于种特设性假说，但显然十分便捷。这两种解释方案......”。

8、“.....我们只能选择前者，并且这是种最佳解释的推理，所以根据以上论证，我们可以得出结论说应当本身就是种事实。道德生活史主要是对历史上的道德相关文献进行在文献中作田野，通过文本而直达其真实情境，并在此基础上对其历史变迁规律做出探索。道德生活概念辨析论文原稿。道德事实，可以被直接观察记录，是道德生活研究的主要内容，但道德行为动机则因为其不可直接观察，因而事实成分和应当成分纠缠不清给我们造成很多困惑。是行为动机中有部分来源与外星人的外在地理环境生活物资历史偶然默认习惯等客观条件限制，属于道德事实，因为这可以被实地调查和文献资料所证明，并且往往是不以外星人主观意志为转移的。是行为动机中有部分来源于外星人的内在生理器官低级机能，属于道德事实，这是类先天生而具有的认知器官情绪器官繁殖器官等生理结构所固有表现，如假设外星人异性繁殖，那么就会限制同性性行为......”。

9、“.....反对事实与价值分的主要是自然主义伦理学，主张用科学的经验的方法来解释道德。早期的代表性人物是杜威，认为道德科学的公设是科学判断的連续性，科学与价值互相渗透，彼此间没有绝对界限。之后在世纪十年代的福特通过人的德性品格等人性事实角度进行论证，塞尔从制度惯例事实包含价值因素角度进行论证，认为这些事实都必然内在地包含着价值成分。除了自然主义伦理学对事实中价值成分的肯定外，在其描述伦理学书中认为有个哲学家对描述伦理学的理论思考产生了重大影响杜威所提倡，这就需要我们对粗糙原始数据进行处理，最大限度地减小误差让实验数据无限接近理想条件下的结果。但即便如此，我们科学研究也可能出现曲折甚至是谬误，因为就算是我们现在科学体系也不敢说真理，它仅仅是当前技术条件下所能达到的程度......”。