1、“.....纵观我国几千年来的历史，寻找对比历史上相似时期的时间轴，文化发展呈状态，所以当今社会道德冷漠现象横行，很大程度上是不注重礼的结果。智，要求我们重视知识，不断学习，拥有智慧，从而会思考，会分析，能正确的判断。现代社会电子产品以惊人的速度普及和更新，越来越多的人成了拇指族，沉浸在以娱乐为主的快餐文化中，很多人表示很难再静下心来看本书。个停止学习的人很容易失去自我，被外界环境所影响。信，要求我们要诚实守信，遵守本分。诚信本身就是个道德范畴，论语中也提到人无信不立，说明了诚信对于个人乃至个国家的重要性。反观当下全国各地频现的各种翻版彭宇案，其中恶意讹诈施救者的人就是丧失了信，失去了。表现为人们急于扔掉传统民族文化的这根老藤，想照搬国外先进的文化体系，但是纯正的西方文化又不能完全契合我国的社会现状......”。

2、“.....整体进入种混乱和无序状态。呈现出没有优良文化引领的总体精神空虚迷失茫然动荡等等，在中西方文化形形色色的冲突中，主流价值观念受到严重冲击从而导致的道德冷漠扭曲和沦丧，道德底线意识严重匮乏，以利益至上为主体价值观，酿成了较多的社會问题。仁，是仁爱之心，让人们拥有博爱宽容感恩之心，同时也要不断自省和提升自我修养，与他人相处时就能做到和谐融洽。但是现今社会文化断层与道德冷漠论文原稿双方文化都有利。而激烈的碰撞则对双方文化产生极大的危害，特别激烈的碰撞会导致段文化的断层。自黄帝黄帝垂衣裳而天下治是生成期春秋战国是成长期，秦汉国是稳定期，明朝末期是衰落期，至明朝灭亡时便产生了个明显的文化断层时期。近年来人们提到的中国文化断裂层，主要有两个时期个是明末时期的反儒文化断层，另个则是新文化运动追求民主与自由以来我国文化上存在的断裂层。纵观我国几千年来的历史......”。

3、“.....文化发展呈现出种不连续式的波动发展，混乱的时期往往持续百年以上，然后才是逐渐沉淀稳定的过程，例如明朝开始的神上海上海国风书店，赵坤张林心理学导论北京中国传媒大学出版社，英塞缪尔斯迈尔斯品格的力量北京教育科学出版社马克思马克思恩格斯全集北京人民出版社，法伏尔泰老实人北京中国书籍出版社，德马丁尼默勒最先他们逮捕共产党员北京中国书籍出版社，英塞缪尔斯迈尔斯品格的力量北京教育科学出版社，罗阿尔贝托莫拉维亚冷漠的人南京译林出版社，梁漱溟中国文化要义上海学林出版社，万俊人现代道德问题的追问与回应武汉武汉大学出版社，李强当代中国人的心理困扰北京科学出版社，朱力旁观者的冷漠南京大学学报，谭书道德责对些新闻进行夸张报道，这必然放大了其消极作用，给人们带来负面的影响，同时也在逐步改变人们对社会主流的原有的价值观念。大众媒体不仅仅指传统意义存在的电视新闻，报纸期刊......”。

4、“.....使得网络媒体具有更加强大的信息覆盖能力。以微博微信为代表的网络媒体因具有互动性强传播速度快阅读方便易于分享等特点迅速被大众所接受。大众媒体在传递信息的过程中，肩负着政治职能与道德职能等社会职能。积极的舆论评价有利于推进社会的和谐发展，有利于正能量的传播。塞缪尔斯迈尔斯说过个国家的前途，不取决于它国库之殷实，在道德机制不完善的今天，道德冷漠成了种以自保为借口的逃避心理。毕竟在没有社会正义体制的保障下的道德作为成本往往是令人难以承担的，见义勇为要付出惨痛的代价，而见义不为却得不到应有的惩罚，道德作为的成本之高往往令人望而却步。如前所述，道德冷漠的产生方面与社会个体自我保护本能有关，另方面也与道德个体在面对道德作为时内心萌生的利益盘算分不开。心理学研究也表明道德主体若长期得不到回报，其道德行为动机可能会逐渐消退，最终会选择放弃善意施救同樣......”。

5、“.....在定意义上就是对该行为的默许甚至纵容，导致更多不为道德冷漠是指种人际道德关系上的隔膜和孤独化，以及由此引起的道德行为方式的相互冷淡互不关心，乃至相互排斥和否定。缓解道德冷漠的途径道德冷漠已成为制约当前社会道德发展的瓶颈，究其根源在于文化软秩序的断层和法律硬手段的缺失，在解决道德冷漠问题的可能性方案中，通过完善道德行为保障机制，来保障道德作为个体的切身利益，激励道德行为的同时规避道德风险，加大中华传统美德的现代转变，同时也要规范舆论，引导人们塑造正确的价值观。虽然这些方法存在定局限，但它为促进当代社会和谐发展而提出的解决道德冷漠问题的可能性方案仍然是种努力和勒最先他们逮捕共产党员北京中国书籍出版社，英塞缪尔斯迈尔斯品格的力量北京教育科学出版社，罗阿尔贝托莫拉维亚冷漠的人南京译林出版社，梁漱溟中国文化要义上海学林出版社......”。

6、“.....李强当代中国人的心理困扰北京科学出版社，朱力旁观者的冷漠南京大学学报，谭书道德责任与客观理性图书馆，。缓解道德冷漠的途径道德冷漠已成为制约当前社会道德发展的瓶颈，究其根源在于文化软秩序的断层和法律硬手段的缺失，在解决道德冷漠问题的可能性方案中，通过完善道德行为保障机制，来保障道德，使得网络媒体具有更加强大的信息覆盖能力。以微博微信为代表的网络媒体因具有互动性强传播速度快阅读方便易于分享等特点迅速被大众所接受。大众媒体在传递信息的过程中，肩负着政治职能与道德职能等社会职能。积极的舆论评价有利于推进社会的和谐发展，有利于正能量的传播。塞缪尔斯迈尔斯说过个国家的前途，不取决于它国库之殷实，不取决于它城堡之坚固，也不取决于它公共设施之华丽，而在于它公民品格之高下。道德问题对整个社会发展的影响力不容小觑，矫治道德冷漠，重拾优秀传统文化的传承......”。

7、“.....如前所述，道德冷漠的产生方面与社会个体自我保护本能有关，另方面也与道德个体在面对道德作为时内心萌生的利益盘算分不开。心理学研究也表明道德主体若长期得不到回报，其道德行为动机可能会逐渐消退，最终会选择放弃善意施救同樣，个体不道德行为若长期不被惩罚，在定意义上就是对该行为的默许甚至纵容，导致更多不道德行为的发生。所以，如果能通过相应的法制或者制度化途径给予道德个体定的表彰激励保障或者记录，与此同时也要降低道德作为可能会存在的种种风险，这样来道德个体也许会在同样不可避免的利益盘算之下选择道德作文化断层与道德冷漠论文原稿尝试。完善道德行为保障机制，规避道德风险林语堂先生对国人的麻木定义为冷漠症候群，并对这病灶产生的原因做了如此诊断中国人的各人自扫门前雪，勿管他人瓦上霜明哲保身，莫谈国事事不关己，高高挂起的阴暗心理的形成......”。

8、“.....蝼蚁尚且偷生避死，何况万物之灵的人哉由此可见，趋利避害，畏死乐生，从种意义上来讲是种生物本能，是人性中与生俱来的，从物种进化论的角度来讲，这种趋利使得个体可以获得更强的生存条件和机会，而避害可以让个体的生命得到延续和保护，这也是大自然中生物不断向更高级进化的保证。生，从种意义上来讲是种生物本能，是人性中与生俱来的，从物种进化论的角度来讲，这种趋利使得个体可以获得更强的生存条件和机会，而避害可以让个体的生命得到延续和保护，这也是大自然中生物不断向更高级进化的保证。道德冷漠和文化断层的定义在探讨道德冷漠和文化断层之间的关系之前，有必要明确道德冷漠和文化断层的概念，对其的基本定义具体表现产生原因等稍作梳理，以便为分析上述两者之间的关系提供参照。当个体长期持有对外界事物冷淡的消极心态时，面对需要帮助的人或事往往会发展成为种见死不救袖手旁观的道德冷漠......”。

9、“.....万俊人先生熟，与此同时传统文化中残存的糟粕部分却又遗留并产生着负面影响。即传统文化中的精华失落，糟粕泛起。表现为人们急于扔掉传统民族文化的这根老藤，想照搬国外先进的文化体系，但是纯正的西方文化又不能完全契合我国的社会现状，然而此时已经丧失了对传统价值理念的坚守和传承，整体进入种混乱和无序状态。呈现出没有优良文化引领的总体精神空虚迷失茫然动荡等等，在中西方文化形形色色的冲突中，主流价值观念受到严重冲击从而导致的道德冷漠扭曲和沦丧，道德底线意识严重匮乏，以利益至上为主体价值观，酿成了较多的社會问题。文化断层是道德冷漠产生的作为个体的切身利益，激励道德行为的同时规避道德风险，加大中华传统美德的现代转变，同时也要规范舆论，引导人们塑造正确的价值观。虽然这些方法存在定局限，但它为促进当代社会和谐发展而提出的解决道德冷漠问题的可能性方案仍然是种努力和尝试......”。