1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....总要寻求个完美的概念作为其思维逻辑的起点理论运些现实的人社会和自然其实是种潜在的虚假的存在。而抽象形式逻辑范畴被黑格尔赋予了必然性能动性的力量，故而是现实的真正存在。马克思将这种使自身外化并且从这种外化返回到自身的但同时又把外化收回到自身的主体，以及作为这过程的主体这就是在自身内部的纯粹的不停息的旋转，称之为无人身的理性。揭示出这种庞大的形而上学体系，通过把现实抽象化神秘化为理性，把抽象思维在自身内部进行的运动遮蔽了自然界人类社会发生着的现实的运动。形而上学并非完全地脱离现实，否则这样动不居的事物和思维的最高支撑和最终归宿。它的永恒属性为存在者的存在和感知存在提供了基底。这样的形而上哲学因其凝固了现实而在发展的现实中被凝固在那里，因其超越历史而被直在超越着的历史所超越。传统哲学脱离现实的现实基础马克思在关于费尔巴哈的提纲中指出凡是把理论诱入神秘主义的神秘东西......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....传统哲学为何背离现实，其理论体系为何不断地被现实所抛弃，这些需要在对现实的分析中寻求原因，得到问题产生的现实基通达马克思主义哲学实践范式的路径分析论文原稿造种现实，这种现实不以潜能和现实的重大差异为条件，它控制了它的否定要素，它本质上是完善的独立的自由的。同样，马克思主义哲学是在对传统哲学的变革中，实现了直面现实的方法精神和实践指向。这成就的取得，并非是毫无传统哲学关注现实的量的积累下凭空突然的飞跃。只不过传统哲学与现实社会的矛盾运动中，引起实践指向和方法论路径的偏差，致使不能真实乃至否定现实的因素，成了矛盾的主要方面。对西方形而上思维背离实践的路径批判马克思正是在深刻地剖析西方形而上学背离在，成了整个认识乃至世界体系的支撑点。哈贝马斯对此评价道我们规整现象的种属......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....诸如普遍性必然性和永恒等。传统哲学在黑格尔那里达到了最高最完美的也是最终的理性大厦。在黑格尔看来，现实的人是分散的自私的，各个人的行为充满了偶然和卑微，现实的自然和社会是机械化的被动的，因而这些现实的人社会和自然其实是种潜在的虚假的存在。而抽象形式逻辑范畴被黑格尔赋予了必然性能动性的力量，故而是现实的真物质对象上改造物质对象，才能在思想上解決对象性认识的矛盾。其次，思想旦离开利益，就定会使自己出丑对青年黑格尔派唯心史观的批判。以鲍威尔等人为代表的青年黑格尔派，以纯粹的精神活动的创造作用否定现实中劳动的创造作用，甚至宣称精神的真正敌人应该到群众中寻找，从而把个人和群众，精神和物质绝对对立起来。把抽象的人视为现实的人。中世纪神学的上帝实质是对人的善之本质无限地提纯拔高，反而使现实的人只能屈膝于实体化的上帝理念之下。启蒙运动以来......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....但作为个学派，他们都不同程度地接受了黑格尔的辩证法，反对黑格尔哲学体系的保守性，反对与现实妥协。同黑格尔哲学相比，有更强的现实指向性。但是，青年黑格尔派强大的理论批判，据说这切都是在纯粹的思想领域中发生的。他们认为只要思想上进行彻底地批判和无情地革命，就能改写历史。早年的马克思在定程度上受到青年黑格尔派的影响，以预设的理性化自性内容的反复中，才能实现自身发展自身同时批判将现实的经验存在或科学的客观材料进行机械的僵死般的堆积，认为现实性本就是合乎理性化的存在，是理念自由运动的环节，有其内在的必然性和规律性。可以说在这方面，马克思乃是黑格尔这哲学遗产的真正继承人。但从根本上，黑格尔把现实存在消融于抽象的绝对精神之中，将丰富的经验材料和多样的现象运动窒息于封闭的体系之内......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....并将其理解为实体和主体的统。这为社会绝不是无人身的理性自我运动的倒影，而是需要满足衣食住行生存条件的人，在从事各种物质生产和物质交换中形成和发展起来的。通达马克思主义哲学实践范式的路径分析论文原稿。摘要科学的实践观是辩证唯物主义和历史唯物主义的理论底色，面向现实的实践指向直贯穿于马克思主义哲学始终。马克思主义哲学通达实践范式的路径，是在批判地吸收传统哲学同现实的矛盾运动中，实现革命性地突破。要真正理解马克思主义哲学如何对现实指导的肯定，必须要对从社会历史中产生的传统致性。他批判主观思想如若不深入特定的实际之中，就成了躲避事情自身的种巧计，因而强调在理性形而上学范围中，思想的概念在深入与抽象现实的客观性内容的反复中，才能实现自身发展自身同时批判将现实的经验存在或科学的客观材料进行机械的僵死般的堆积......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....是理念自由运动的环节，有其内在的必然性和规律性。可以说在这方面，马克思乃是黑格尔这哲学遗产的真正继承人。但从根本上，黑格尔把现实存在消融于抽象的绝对精神之中，将丰富的经验材料会。后来马克思将批判点向市民社会聚焦，意识到现实的物质利益，尤其是当今的资本运行模式，才是上层建筑及意识形态的不合理的存在根基和发展的原动力。首先，不是意识决定生活，而是生活决定意识对青年黑格尔派的形而上学的颠覆。面对理论的不彻底和现实的不合理，青年黑格尔派认为仅仅通过精神的批判，可以将不合理的切消融在自我意识唯者中去。马克思认为这种批判的批判自我意识的征服只不过用另外种解释方式代替了原有对世界的解释，只有通过人的实践在物质对象上改造物质对通达马克思主义哲学实践范式的路径分析论文原稿样思辨哲学的概念像上帝样能够从自身中创造出现实世界中的切。因此，要使哲学真正地实现对社会现实的通达......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....马克思立足于唯物的辩证法，指出人们对现实的认识绝不是处于直观和表象之外或驾于其上而思维着的自我产生着的概念的产物，而是把直观和表象加工成概念这过程的产物。立足于唯物史观，认为社会绝不是无人身的理性自我运动的倒影，而是需要满足衣食住行生存条件的人，在从事各种物质生产和物质交换中形成和发展起来的。论的显著特征。理论与现实的关系问题，无论就其怎么看的逻辑运思来讲，还是就怎么做的实践经验而论，从来都不是个简单浅薄而是个极为复杂的问题。在超越头足倒立的黑格尔客观唯心主义哲学中通达物质生产为基础的现实作为西方传统形而上学的集大成者，黑格尔通过思辨的历史的方法，揭示出思想的批判性活动同社会现实的发现具有内在的致性。他批判主观思想如若不深入特定的实际之中，就成了躲避事情自身的种巧计，因而强调在理性形而上学范围中......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....把绝对的理念视为真实的存在。传统形而上学认为现实的事件及其经验性认识是变动不居的有限的，不能成为理论的出发点。为达到对绝对的认识与把握，是者单子理念等等，这些具有理性的本质规定性存在，成了整个认识乃至世界体系的支撑点。哈贝马斯对此评价道我们规整现象的种属，依照的就是事物自身的理性秩序理想的抽象本质赋予了存在其他些特征，诸如普遍性必然性和永恒等。通达马克思主义哲学实践范式的路径分析论文原稿。在超越纯思想批判哲学，为何不断形而上学地构建个个体系化的理论实体，却被发展着革命着的现实解构掉的否定历程，进行批判性地追溯和反思。通过回溯马克思主义哲学脱胎的源和流，更好地立足新时代坚持和发展辩证唯物主义和历史唯物主义。关键词实践观马克思主义哲学面向现实方法论中图分类号文献标志码文章編号习近平总书记指出，必须坚持马克思主义指导地位，不断推进实践基础上的理论创新......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....是马克思主义理论区别于其他和多样的现象运动窒息于封闭的体系之内。方面绝对唯心主义截取片段的经验将其神秘化绝对化另方面把般概念实体化，并将其理解为实体和主体的统。这样思辨哲学的概念像上帝样能够从自身中创造出现实世界中的切。因此，要使哲学真正地实现对社会现实的通达，必须从绝对唯心主义的禁闭中解放出来。马克思立足于唯物的辩证法，指出人们对现实的认识绝不是处于直观和表象之外或驾于其上而思维着的自我产生着的概念的产物，而是把直观和表象加工成概念这过程的产物。立足于唯物史观，认象，才能在思想上解決对象性认识的矛盾。其次，思想旦离开利益，就定会使自己出丑对青年黑格尔派唯心史观的批判。以鲍威尔等人为代表的青年黑格尔派，以纯粹的精神活动的创造作用否定现实中劳动的创造作用，甚至宣称精神的真正敌人应该到群众中寻找......”。