1、“.....先淮海与文忠交契最密，今祠宇邻并，当亦，吴骞又去拜见秦瀛，午后其去醉茶轩访鲍廷博等人。月日，吴骞与侄辈去吴山登高，听说秦瀛独游西湖，于是吴骞寄诗首。月日，吴骞在日记中记载秦瀛曾有小像，奚冈为补春江垂钓图，赞云其心佛，其行儒，其貌。其祖也，秦龙图其师也，眉山苏。又如年月日，是日大风，薄莫方息，吴骞理完家事后即解舟去送秦瀛。月日，吴骞入杭州城晤秦瀛于隅园。月日，吴骞拜见秦瀛于旧府。年月日，吴骞入城拜会秦瀛，但没有会上。月日，华瑞潢招吴骞集会于望湖楼，吴骞以南宋方炉，归东坡无锡人。秦瀛因科举获得功名，年他以举人召试山东行在，授内阁中书，充军机章京，迁郎中。年，秦瀛升任浙江温处道，由此开始他与当时浙江名士长达几十年的交游往来，这也极大丰富了他的学识。晚年之后秦瀛的仕途更上层楼，因此有机会接触更多的文人，进而丰富自己的人生阅历。从学术成就上来看，秦瀛是乾嘉时期重要的思想家......”。

2、“.....也与姚鼐等人曾有学术上的往来。秦瀛的主要著作有己未词科录小岘山人诗文集无锡金匮县志等。吴骞与秦瀛的日常交往吴骞与秦清代旅外徽州藏书家吴骞与秦瀛交往考察论文原稿其姓氏官职附祀于苏文忠公祠之别室。秦瀛在做跋文时还特意提及吴骞的建议，龙井祠堂之建，已年矣。以龙井地稍僻远，于嘉庆年夏月，移祀于孤山苏文忠公新祠之左望湖楼下。先淮海与文忠交契最密，今祠宇邻并，当亦两公志也。公弟仁和主簿觏，字少章觌，字少仪，并见东都事略及宋史。因增祀于淮海公祠，而前刻公像及辩才木主，仍留龙井云。至文忠同时诸贤，先后官于浙者，则有若转运使叶公温叟已下，凡十有人。皆书其姓氏官职，祀文忠祠之别室，从海宁吴槎客骞议也。先淮上说，吴骞在与秦瀛以及其他江浙文人的交往过程中，无形中担负起传播徽州文化的重任，这种重任的背后对于吴骞家族融入当地社会也是有积极意义的......”。

3、“.....马仁杰，黄伟吴骞拜经楼善本流散考略图书馆理论与实践，吴骞吴兔床日记张昊苏，杨洪升，整理南京凤凰出版社，裘樟鑫，释性空佛教诗词楹联选嘉兴市卷杭州浙江大学出版社，上海图书馆历史文献研究所历史文献上海上海科学技术文献出版社，吴文治中国古代文者。吴骞当时感叹昔为之做跋，恨未及此。年月秦瀛给其书信，久未得书，调饥若渴，载切。近晤徐孝廉，知足下矍铄颇健饭，而珠楼人去，殊益悲凉。鄙意静坐观空，自有解脱妙谛，当不以此遂伤老年怀抱。如何如何弟滥尘列，而胸中常郁郁不自得，此意惟古人知之，而不能自言，或足下能嘿喻之邪昨秋，弟之长女又殁。本系孀居，依栖寒舍，所遗弱小，未卜所处。秋以为期，拟上乞休之章，不待悬车之岁也。词科录竣事，大序已刻冠简端，有妥便即当寄阅。清代乾嘉时期经济发达社逍遥白太傅，新数解龟年。胜地极幽探，秋山转蔚蓝。云移天入画，塔远树分岚。曲坞鸣琴静......”。

4、“.....错疑他夜梦，桑苎访江南。年月，吴骞在日记中记载，父老轩前话不休，蒲轮又下召封侯。碑思诏奖千千语，字添君岁筹。这是倪文正公行书单条，其诗未知书赠何人，后无年月只署元璐字。当日吴骞以此诗条赠秦瀛，旧为郑羹和所赠。年月日，巳刻，吴骞乘舟到梁溪，过秦瀛城西草堂。秦瀛出示近作给吴骞看，两人且读且饮酒，酒后秦瀛送吴骞至舟而别。月日，吴骞又与好友到秦瀛正飞。浔黄熊随豹尾，赐来青鼠拜彤闱。两朝恩遇如公少，退食还看羽猎挥。乾隆中公尝屡次扈跸。吴骞与秦瀛的书籍交往书籍是交游不可或缺的工具，吴骞与秦瀛都喜欢藏书，因此书籍交往也成为两人往来的重要内容，尤其是关于书籍的校勘和题跋方面，两人交流得非常多。清代旅外徽州藏书家吴骞与秦瀛交往考察论文原稿。吴骞与秦瀛的诗歌交往诗文是表达情感的最好方式，也最能体现作者的心境。因此，秦瀛与吴骞诗文唱和也较为频繁。年秋日，吴骞访西山惠力寺，适素公新侵此......”。

5、“.....年秋日，吴骞访西山惠力寺，适素公新侵小像成，系秦瀛壬戌秋留偈及同游诸人题句，吴骞即事成咏兼寄秦瀛，望日岩扉迹未沦，乌篷仍系谷湖漏。从来王带投山客，省织青砧染汗人。虫语商量泉语细，秋容洗练佛容新。紫薇题字分明在，何日同参不怀身。不久，吴骞同汪小海陈杨书巢汪东村等人陪秦瀛又游西山惠力寺，得游西山惠力寺首，如双螺晴镜里，笠梵天旁。谷鸟开霞路，林烟逗野樯。碑寻黄绢字，衣惹紫薇香。童叟思遗爱，争看若堵墙。倚，整理南京凤凰出版社，裘樟鑫，释性空佛教诗词楹联选嘉兴市卷杭州浙江大学出版社，上海图书馆历史文献研究所历史文献上海上海科学技术文献出版社，吴文治中国古代文学理论名著题解杭州黄山书社，王国平西湖文献集成杭州杭州出版社，冯尔康清代人物传记史料研究天津天津教育出版社，。清代旅外徽州藏书家吴骞与秦瀛交往考察论文原稿。逍遥白太傅，新数解龟年。胜地极幽探......”。

6、“.....云移天入画，塔远树分岚。曲坞鸣琴静，平台啜茗酣。错疑他夜梦，桑苎之长女又殁。本系孀居，依栖寒舍，所遗弱小，未卜所处。秋以为期，拟上乞休之章，不待悬车之岁也。词科录竣事，大序已刻冠简端，有妥便即当寄阅。清代乾嘉时期经济发达社会政治清平，不少读书人在科举功名无望之后，积极从事地方的文化活动。吴骞际世承平，复有力而好事，故收成书画图籍，冠于乡，山舟小岘渊如稚存荛圃述庵诸公，咸与论文。相对于吴骞，秦瀛是个有官阶的封建文人，因此有足够的时间和空间从事各种与书籍有关的活动，吴骞与之交往也就是官民互动的典范。清代旅外徽州藏书家吴骞与秦瀛交往考察论文原稿像成，系秦瀛壬戌秋留偈及同游诸人题句，吴骞即事成咏兼寄秦瀛，望日岩扉迹未沦，乌篷仍系谷湖漏。从来王带投山客，省织青砧染汗人。虫语商量泉语细，秋容洗练佛容新。紫薇题字分明在，何日同参不怀身。不久......”。

7、“.....得游西山惠力寺首，如双螺晴镜里，笠梵天旁。谷鸟开霞路，林烟逗野樯。碑寻黄绢字，衣惹紫薇香。童叟思遗爱，争看若堵墙。倚槛观鱼乐，披萝又听泉。楼头僧以佛，井畔客疑仙。杂骊捐湘浦，遐情寄海天。，几合夫载笔载言而之。然此书虽不在实录起居注之列，亦足以资掌故而佐职方氏之采择，较诸集，不綦重乎自来传本绝少，予求之有年。犹子昂驹顷从海盐陶氏爱吾庐借得先生手稿，予乃获寓目，亟令传录其副而藏之。先生早负盛名，中岁颇艰于遇，十余始通籍，供职翰林，历俸未满，即请假归葬亲。既还朝又数载，竟赋遂初矣。乾隆十有年岁在壬于夏月，邑後学吴骞识。年吴骞重阅过，时秦瀛扈跸木兰秋搜，吴骞寄诗奉怀铁岭宫前锦绣衣，滦河水绕钓鱼矶。千屯王帐兵初合，月天山雪疆大吏举荐的人才进行考核录用。这种考试在唐朝施行，后来成为盛典，而元明两朝并未实行，清代时又开始恢复这种盛事......”。

8、“.....为秦瀛所做，写于年，吴骞对于此書也给予了相当评价。应秦瀛请求，后来吴骞还为此做跋，其语云其为是书，上自制诏，下及奏疏，旁采家传碑志，集录记载，纲举目张，有体有要。年月日，吴骞记载钱馥曾得旧钞陈古灵先生集半部，细阅行间有小草斋钞本字，大概是谢肇故物，可惜佚其半。后来陈复得半部合之槛观鱼乐，披萝又听泉。楼头僧以佛，井畔客疑仙。杂骊捐湘浦，遐情寄海天。吴骞对陪猎笔记评价很高，曾有跋语，查悔余先生陪猎笔记卷，不第叙述羽林萃之雍容，并以见当日重眷遇之隆，而先生夙夜在公，黾勉供职，视诸公为独勤也。盖先生受圣祖仁皇帝特达之知，康熙癸未召入翰林，备顾问，是夏即命随滦阳，明年以纂佩文韵府留京师。乙酉丙戌岁，皆随驾至口外，朝夕在属车豹尾中。其纪恩应制诸作则见于随辇考牧甘雨集，而此乃杂记道里山川，及承对诏旨之事。总集与笔记以访江南。年月，吴骞在日记中记载，父老轩前话不休......”。

9、“.....碑思诏奖千千语，字添君岁筹。这是倪文正公行书单条，其诗未知书赠何人，后无年月只署元璐字。当日吴骞以此诗条赠秦瀛，旧为郑羹和所赠。年月日，巳刻，吴骞乘舟到梁溪，过秦瀛城西草堂。秦瀛出示近作给吴骞看，两人且读且饮酒，酒后秦瀛送吴骞至舟而别。月日，吴骞又与好友到秦瀛城西草堂小饮，酒后大家同游城内，观高公止水。吴骞与秦瀛的诗歌交往诗文是表达情感的最好方式，也最能体现作者的心境。简而言之，吴骞与秦瀛的交往是清代旅外徽州藏书家向上层社会流动的个背影，在频繁的书籍交往过程中，两人都有共同的藏书爱好，因此彼此之间的联系就更加密切了。从种意义上说，吴骞在与秦瀛以及其他江浙文人的交往过程中，无形中担负起传播徽州文化的重任，这种重任的背后对于吴骞家族融入当地社会也是有积极意义的。参考文献黄伟吴骞与临安志研究西南交通大学学报社会科学版，马仁杰......”。