1、“.....摆脱了忧虑和社会矛盾，可以继续不受关注地装备。其次，映的矛盾和冲突。参考文献德霍克海默，阿道尔诺，启蒙辩证法渠敬东，曹卫东，译上海上海人民出版社，欧力同，张伟法兰克福学派研究重庆重庆出版社，王凤才批判与重建法兰克福学派文明论北京社会科学文献出版社，。对启蒙的批判启蒙倒退成神话启蒙运动的初衷是使人摆脱束缚，解放人类，追求自由。文明的启蒙之门打开了，给人们带来了物质和精神上的幸福。然而，与此同时，人们开始发现启蒙运动从种程度来说已经取代了传统的神话，又成了另个新的神话。此时此刻，反思启蒙运动是我们现代人的必然选择，换个角度来域散发着铜臭味。当我们关注社会文化的时候，我们会发现不同外观的产品有着相似的本质。打开电视，你会看到同样的情节发生在不同的节目中，打开收音机，同样的话被唱在不同的歌曲中，人们不仅看同台电视。人们不仅看到和听到的都样......”。

2、“.....表达自己的话也机械地重复着。统治者在生产这些文化流水线产品时没有考虑公众的想法。他们拥有話语权和决策权，使无知的消费者被迫选择消费。正是由于消费者和生产者之间的信息不平等，消费者的权利被无限削弱。因此，在文化领域，与其他生产领域样，追求利润最大化技术理性与大众文化的意识形态化论文原稿行了批判。在文化工业中，个性就是种幻象，这不仅是因为生产方式已经被标准化。个性只有与普遍性完全达成致，他才能得到容忍，才是没有问题的。从文化创造的角度来看，在发达的资本主义社会中，文艺创作开始机械化，自动化大规模的生产和再生产。霍克海默认资本主义社会所体现的矛盾和冲突不仅暴露在经济领域，而且还以更深刻，更隐蔽的方式渗透到社会和文化生活中。通过意识形态高潮时期大众文化的兴起，进步从另方面阐述了资本主义社会的危机。尽管文化产业表面上符合社会的需要，但实际上它仍然被货币所控制......”。

3、“.....对于这种由科技发展形成的技术官僚，是作为种传统意识形态的外在表现，是种治理合法性成长的基础。最后，霍克海默的科学技术观引导我们正确看待科学技术。在科学技术发展问题上，既不应盲目，也不应退缩。在霍克海默其技术批判理论中，我们可以看到他的积极作用之所在，过分强调科学技术的消极作用，批判指向了在科学技术上，最后的科学技术思想不仅导致了人与自然关系的异化，而且导致了人际关系的异化，更甚者可能导致了人类自身的异膨胀和科学技术对人类生存的消极影响。这种消极影响更多地体现在文化上，人们把更多的精神支持和意识形态归结到科学技术，即启蒙辩证法中的大众文化。在这个时候，人们有限的社会责任感逐渐被抹去，人们处于思想的同化状态，在暗之自若的社会状态中生活的安逸自若。从公众的角度看，社会分工越来越细致......”。

4、“.....这个时候人们只是在毫无意志地奔跑。人们在这种无意识的消遣中恢复了自己的力量，摆脱了忧虑和社会矛盾，可以继续不受关注地装备。其次，霍克海默在批判科学技术本质后，揭示了科学技术在笔者看来，霍克海默之所以对启蒙运动进行反思主要有两个原因。技术理性与大众文化的意识形态化论文原稿。摘要法兰克福学派是当代西方的种社会哲学流派，也是西方马克思主义的个流派。霍克海默作为法兰克福学派的创始人和社会批判理论的奠基者，他可以算是批判西方工业文明技术的第人。我们在读他的启蒙辩证法的时候可以深刻感受到他的批判和核心之所在文化进步走向其对立面的各种趋势，从而通过对启蒙理性转变成为技术理性工具理性的盛行，随之而来的是系列技术的异化和人性的丧失进行深刻的批判。为了拯救文化的认为启蒙能够唤醒世界，驱散神话，根除万物有灵论，现在却已经变成万物有灵论。在万物有灵论中......”。

5、“.....它是以占有者与其通过占有物而获得的事物之间的距离为基础的。作为启蒙工具的抽象物，它是种我们必须去拒绝的观念，从而形成种被洗涤了的抽象对象。正是在这种统治下，自由人最终成了机械的产物，这切实则都归因于啟蒙运动。技术理性与大众文化的意识形态化论文原稿。但是，启蒙并没有像我们所想象的那样，换句话说，人类在启蒙的带领下并没有过上人们之前所向往的生活，也没有进入克海默和阿多诺批评大众文化对资本主义社会所反映的矛盾和冲突。参考文献德霍克海默，阿道尔诺，启蒙辩证法渠敬东，曹卫东，译上海上海人民出版社，欧力同，张伟法兰克福学派研究重庆重庆出版社，王凤才批判与重建法兰克福学派文明论北京社会科学文献出版社，。摘要法兰克福学派是当代西方的种社会哲学流派，也是西方马克思主义的个流派。霍克海默作为法兰克福学派的创始人和社会批判理论的奠基者，他可以算是批判西方工业文明技术的第人......”。

6、“.....艺术变得虚伪，文化领域散发着铜臭味。当我们关注社会文化的时候，我们会发现不同外观的产品有着相似的本质。打开电视，你会看到同样的情节发生在不同的节目中，打开收音机，同样的话被唱在不同的歌曲中，人们不仅看同台电视。人们不仅看到和听到的都样，而且他们的衣服也样，表达自己的话也机械地重复着。统治者在生产这些文化流水线产品时没有考虑公众的想法。他们拥有話语权和决策权，使无知的消费者被迫选择消费。正是由于消费者和生产者之间的信息不平等，消费者的权利被无限削弱。因此，化等问题。因此，霍克海默和阿多诺对大众文化进行了批判。在文化工业中，个性就是种幻象，这不仅是因为生产方式已经被标准化。个性只有与普遍性完全达成致，他才能得到容忍，才是没有问题的。从文化创造的角度来看，在发达的资本主义社会中......”。

7、“.....自动化大规模的生产和再生产。霍克海默认资本主义社会所体现的矛盾和冲突不仅暴露在经济领域，而且还以更深刻，更隐蔽的方式渗透到社会和文化生活中。通过意识形态高潮时期大众文化的兴起，进步从另方面阐述了资本主义社会的危机。尽管文化产业表面上符合社技术理性与大众文化的意识形态化论文原稿全理性的状态，反而进入野蛮的状态而发不可收拾，这也就是霍克海默为什么对其进行批判的根本原因之所在。霍克海默指出，世纪的启蒙精神和思想本身的进步都是势不可挡的。然而，启蒙控制了精神，精神变成了非理性的俘虏，变成了控制人本身的控制工具，导致了人从内而外的堕落，被启蒙摧毁的神话，确是启蒙自身的产物。因为如同神话已经实现了启蒙样，启蒙也步步深深地卷入神话。在美国，音乐文化同消遣娱乐广告宣传混杂在起，不仅个人为了欣赏音乐，就必须同时收听广告......”。

8、“.....这也就是霍克海默为什么对其进行批判的根本原因之所在。霍克海默指出，世纪的启蒙精神和思想本身的进步都是势不可挡的。然而，启蒙控制了精神，精神变成了非理性的俘虏，变成了控制人本身的控制工具，导致了人从内而外的堕落，被启蒙摧毁的神话，确是启蒙自身的产物。因为如同神话已经实现了启蒙样，启蒙也步步深深地卷入神话。在美国，音乐文化同消遣娱乐广告宣传混杂在起，不仅个人为了欣赏音乐，就必须同时收听广告，而且音乐连同它的悠扬庄严的属性也起被用于商业广告。因此，原本被解决人类在技术发展中的即将面对的未来问题。他的理论在深刻的批判了技术理性片面化发展的同时也指出了技术理性给人类带来的灾难。对于这种由科技发展形成的技术官僚，是作为种传统意识形态的外在表现，是种治理合法性成长的基础。最后，霍克海默的科学技术观引导我们正确看待科学技术。在科学技术发展问题上，既不应盲目，也不应退缩......”。

9、“.....我们可以看到他的积极作用之所在，过分强调科学技术的消极作用，批判指向了在科学技术上，最后的科学技术思想不仅导致了人与自然关系的异化，而且导致了步走向其对立面的各种趋势，从而通过对启蒙理性转变成为技术理性工具理性的盛行，随之而来的是系列技术的异化和人性的丧失进行深刻的批判。为了拯救文化的进步走向其对立面，找到人类生存的价值基础，霍克海默怀着救赎的激情，开始了他的技术批判理论的旅程，让我们反思现代的文化进步，并对我们所生存的世界进行重新审视。在笔者看来，霍克海默之所以对启蒙运动进行反思主要有两个原因。但是，启蒙并没有像我们所想象的那样，换句话说，人类在启蒙的带领下并没有过上人们之前所向往的生活，也没有进入完全理性的状态，文化领域，与其他生产领域样，追求利润最大化是资本家的终极目标，文化所应承担的满足群众精神需要的功能已不复存在......”。