1、“.....例如第条，该条虽规定任何人都不得因为发表自己的见解，即使是发表有关宗教方面的见解，而受到追究，只要他发表的见解不扰乱法律所建立的公共秩序但实际的情况是，世纪的法国信奉的是天主教，政人们维护自己做人的权利，他发表了系列以人和人的命运为主题的著作，表达他对改革社会积弊和荒谬的政治制度的见解。他的书当时和后世都产生了深远的影响他不仅是法国大革命的思想先驱和自由的奠基人，还是第个把理论付诸具体革命行动的实践者他认为人生而自由，政治权威在原始社会是不存在的，因为人类要面临各种困境和考验，所以才从自然权利到政治权利论文原稿法律所建立的公共秩序的罪名而受到追究。摘要卢梭的社会契约论是西方政治学发展的个里程碑。书中所谈及的自由平等人民国家主权者人民主权不可转让等给法国人权宣言带来深远的影响......”。

2、“.....并叙述了从自然状态到社会状态的过度，即从自然权利到政治权利的发展另方面认为自然权利不是真正的政治逻辑中我们也能看到人权宣言所确立的公民权利在实现过程中的困境。从自然权利到政治权利论文原稿。从人权宣言的全文看，它还采纳了其他政治学家和法学家的学说，宣言第条就显然带有英国政治思想家洛克的印记毫无疑问，也运用了启蒙运动时期思想家孟德斯鸠立法行政和司法权分立的思想，第条就是最好的体现。最后要提到的是，宣言的核心内容是在于确立公民权利，也用了大量的条款来规定法的权威地位，比如第第第条都规定了对人的刑罚以及些强制措施。所以人权宣言实际上包含法律中心主义和公民权利两部分内容。方面两部分内容的具有相互关联性公民权利是指人的权利是驾于国家之上，国家的切权利皆源于人民权利，而公民权利最终表现为立法权在人民......”。

3、“.....卢梭所说的建立在推理基础上的自然权利，尽管是政治社会的产物，有定的政治基础，但它并不是严格意义的政治权利。政治权利不是自然权利，也不是人权，而是作为政治共同体的公民的权利。事实的确如此，在当时的法国社会，只有天主教的宗教仪式可以被公开举行，而其他宗教的敬拜仪式则只能悄悄地举行。不仅如此，直到年生存另个因素使我们在看到切有感觉的生物惨遭死亡和痛苦之时会产生种天然的不忍目睹之心。他觉得，有了这两种因素的互相配合，便用不着再加上社会性这个因素就可产生自然权利的种种规则。然而，当理性继续不断地发展到扼杀天性的程度时，它就不得不把这些规则重新奠定在其他的基础上了。如果说前种自然权利是以人类原始的天性为基础在社会契约基础上政治共同体产生的政治权利其目的是保障人们建立平等的自由的自然权利人权也不是政治权利......”。

4、“.....它唯的基础是以社会契约为根本的政治共同体，而政治共同体是由公意和公约所产生的。因此，人们的自然权利和人权必须通过转变为政治权利，才能使公民的权利得以有效行使和最全面的两种因素的互相配合，便用不着再加上社会性这个因素就可产生自然权利的种种规则。然而，当理性继续不断地发展到扼杀天性的程度时，它就不得不把这些规则重新奠定在其他的基础上了。如果说前种自然权利是以人类原始的天性为基础的话，则后种自然权利便意味着人类已经进入了文明社会即政治社会，人的理性有了巨大的发展，表明建立再推学家为了巩固和扩大统治阶级的权力而忘了人。卢梭认为，要充分实现人的价值和发挥人的才能，人们就应当生活在个尽可能好地社会，即社会契约论中所说的那种城邦式的政治社会。他不满意柏拉图和亚里士多德的自然权利观念......”。

5、“.....他把对自然权利的基本概念确定为所有的人都是自由平等的并把自然从自然权利到政治权利论文原稿的话，则后种自然权利便意味着人类已经进入了文明社会即政治社会，人的理性有了巨大的发展，表明建立再推理基础上的自然权利是人类社会生活和理性发展的产物。关于这点，卢梭在社会契约论日内瓦手稿本第卷第章中说这种心态中便产生了建立在推理基础上的自然权利，它与严格意义的自然权利是截然不同的。在自然权利的阐述方面忽视了平等思想。他把对自然权利的基本概念确定为所有的人都是自由平等的并把自然权利分为严格意义的自然权利和建立在推理基础上的自然权利。卢梭在论不平等这篇论文的序言中描述到，当他对人类心灵最初的和最简单的活动进行思考时，发现了两个在理性之前起作用的因素个因素使我们汲汲于维护我们的幸福和我们的的反专制主义精神另方面者又存在矛盾性......”。

6、“.....后者实际上演变为以公民意识为中心，也就是自然权利受限于公共意志。从此逻辑来看，公民权利和法律中心主义在年人权宣言中的融合，方面鼓舞了人民对自由平等的追求，对当时的法国乃至欧洲具有积极的意义。另方面，从上述逻辑中我们也能看到人权宣言所确立障。卢梭从自然权利到政治权利的推理卢梭的社会契约论探讨的是政治权利的原理。他批评格劳秀斯等自然法学家为了巩固和扩大统治阶级的权力而忘了人。卢梭认为，要充分实现人的价值和发挥人的才能，人们就应当生活在个尽可能好地社会，即社会契约论中所说的那种城邦式的政治社会。他不满意柏拉图和亚里士多德的自然权利观念，指出他们理基础上的自然权利是人类社会生活和理性发展的产物。关于这点，卢梭在社会契约论日内瓦手稿本第卷第章中说这种心态中便产生了建立在推理基础上的自然权利......”。

7、“.....从自然权利到政治权利论文原稿。从卢梭对建立在推理基础上的自然权利的论述可以看出，自然权利并不是政治权利，两者不是对立的，是利分为严格意义的自然权利和建立在推理基础上的自然权利。卢梭在论不平等这篇论文的序言中描述到，当他对人类心灵最初的和最简单的活动进行思考时，发现了两个在理性之前起作用的因素个因素使我们汲汲于维护我们的幸福和我们的生存另个因素使我们在看到切有感觉的生物惨遭死亡和痛苦之时会产生种天然的不忍目睹之心。他觉得，有了这的公民权利在实现过程中的困境。需要指出的是，卢梭所说的建立在推理基础上的自然权利，尽管是政治社会的产物，有定的政治基础，但它并不是严格意义的政治权利。政治权利不是自然权利，也不是人权，而是作为政治共同体的公民的权利......”。

8、“.....他批评格劳秀斯等自然法从自然权利到政治权利论文原稿用了大量的条款来规定法的权威地位，比如第第第条都规定了对人的刑罚以及些强制措施。所以人权宣言实际上包含法律中心主义和公民权利两部分内容。方面两部分内容的具有相互关联性公民权利是指人的权利是驾于国家之上，国家的切权利皆源于人民权利，而公民权利最终表现为立法权在人民，最终以法律权威代替王权权威，这体现了人权宣言教没有分离，因此该条所说的不受到追究，指的是信奉天主教的人发表的见解就很可能被加上扰乱法律所建立的公共秩序的罪名而受到追究。从自然权利到政治权利论文原稿。事实的确如此，在当时的法国社会，只有天主教的宗教仪式可以被公开举行，而其他宗教的敬拜仪式则只能悄悄地举行。不仅如此，直到年月日制宪会议经过番非常激烈的得不把些权利让渡出来，缔结成人与人之间的契约......”。

9、“.....在很大程度上是由于卢梭对人类社会发展进行了有益的探索，在维护人的权利方面做出了理论贡献。从人权宣言的全文看，它还采纳了其他政治学家和法学家的学说，宣言第条就显然带有英国政治思想家洛克的印记毫无疑问，也运用了启蒙运动时权利，只有转变成政治权利才能得到行使和保障。如果没有实现转换政治权利就不可能存在。关键词卢梭自然权利政治权利中图分类号文献标志码文章编号在世纪的法国，正当启蒙运动迅速向前发展的时候，卢梭以德性的名义对科学和艺术的进步提出了严厉地批评，并指出人类不平等的现象和专制政治制度的存在是切罪恶产生的根源。为了唤起的个别条款的实施是具有倾向性和不公平性的。例如第条，该条虽规定任何人都不得因为发表自己的见解，即使是发表有关宗教方面的见解，而受到追究......”。