1、“.....重于军之死将也。在注释孔子另句话未若贫而乐时，写的文章著作更是散佚殆尽，完整保存下来的只有后汉书郑玄传中的戒子书礼目录等几篇。宋代王应麟开始收集散见于各种古籍中的郑玄易注的佚文，将其编入玉海书中。清代学者做了大量的辑佚工作，以袁钧的郑氏佚书最为完备，但也有伪滥之处。行思郑玄教育思想研究论文原稿学继孔子后的第人，亦有经神之美誉。他打破师法和家法的界限，兼采古文今文经学所长，开创经学的新时代，经学由此被人称作郑学。郑玄生著书极多，不仅是汉代卓越的儒家经学大师，也是著名的教育家，同时其教育思想多见于其经注和文章之中。郑玄......”。

2、“.....特别是礼记和论语中有许多关于教育原则和方法的论述，郑玄在注经过程中，对这些教育原则进行了精辟的阐发。他主张立志，并且强调在遇到困难时要保持始终如的操守，即实行。除此之外，在日常教学过程中，郑玄学记中教人不尽其材的材字，郑注材，道。易曰兼材而两之，谓天地人之道。这是以易释礼记的例子。郑玄这样的注释方法权威性强，更重要的是沟通了儒家各经之间的联系，这是汉代那些专攻经的学者所不能做到的。儒家贯提倡坚定不移的人生理想，强在马融门下曾年不得见其师面，仍然毫无怨言，耐心等待......”。

3、“.....在认为师说不妥时，敢于提出不同的觀点。对于尚书尧典中修礼词，马融将礼解释为吉凶军宾嘉也，郑玄不同意其师的观点，将礼解释为公侯伯今古文各家的经学都有深入研究，而且还精通天文律历算学，谶纬等，所以他的论述不是只通经者的偏之见，而具有真正的学术价值和水平。他遍注各经，特别在礼学上的贡献更大。根据清代学者陈澧的记载，两汉时期，对于礼的注解非常少，注解周礼仪礼此我们可以看出，郑玄认为教育的作用就在于进，用以促使性得以发展。他继承儒家传统观点，用玉虽美，需雕琢而成器来鼓励后辈求学。但是现实中的人形形色色......”。

4、“.....同时将这种异的根源归结为气。他认为性谓人受血气以生，强调的，虽不成体系，但对教育中的很多问题都有精辟的见解。教之则进的教育作用郑玄的教育思想继承了儒家重视教育的传统，又吸纳了汉代关于天人感应方面的思想，对教育的作用进行更深层的阐述。郑玄对论语中人之生也直的解释为人的本性自出生就是正周礼仪礼丧服的只有马融，注解礼记的只有卢植，郑玄遍注礼，触类旁通，将礼合为家之学。他博通群经，熟悉对立的各家各派学问的观点，这也正是拆除各学派之间的门户藩篱融通学术的必要前提。第，不拘师法。郑玄生风尘仆仆，广泛求师......”。

5、“.....注解礼记的只有卢植，郑玄遍注礼，触类旁通，将礼合为家之学。他博通群经，熟悉对立的各家各派学问的观点，这也正是拆除各学派之间的门户藩篱融通学术的必要前提。第，不拘师法。郑玄生风尘仆仆，广泛求师，而且态度十分虔诚。玄所提倡的教之则进的教育作用。第，兼通各经。西汉的儒生般只专攻经，因而遇到些复杂的学术问题时，往往不能独自解决，只能召开集会，才能大概了解其真正含义，这样的形式显然不适应政治与学术活动的需要。郑玄在长达年之久的学习生涯中，不仅，这是汉代那些专攻经的学者所不能做到的。第，兼通各经......”。

6、“.....因而遇到些复杂的学术问题时，往往不能独自解决，只能召开集会，才能大概了解其真正含义，这样的形式显然不适应政治与学术活动的需要。郑玄在长达年之久的学习生兼气性之效。也就是说郑玄认为气决定性，不同的气造就不同的性，所以我们要兼顾气与性，这实际上也成为后来理学家将人性分为天命之性和气质之性的先驱。总之，郑玄非常重视教育对于个人的影响，面对不同的人，郑玄都大力提倡学习，由此也更可见的，其师马融解释为人之所以终其世，是因为人性的正直，两者完全不同。在郑玄的解释中，我们可以更明显看到孟子性善论和汉代天人感应思想的影响。之后......”。

7、“.....如涂涂附句时说以喻人之心皆有仁义，教之则进也。分虔诚。郑玄教育思想研究论文原稿。郑玄教育思想郑玄的教育思想，主要体现于对儒家经籍的阐述和发挥，不仅使儒经中关于教育的记载和论述得以明确充实和系统化，而且有不少是发前人之所未发。郑玄的教育思想并未集结，主要是在注解经典中反中，不仅对今古文各家的经学都有深入研究，而且还精通天文律历算学，谶纬等，所以他的论述不是只通经者的偏之见，而具有真正的学术价值和水平。他遍注各经，特别在礼学上的贡献更大。根据清代学者陈澧的记载，两汉时期，对于礼的注解非常少......”。

8、“.....他在注释中经常采用其他经籍原文，即所谓以经说经。礼记学记中教人不尽其材的材字，郑注材，道。易曰兼材而两之，谓天地人之道。这是以易释礼记的例子。郑玄这样的注释方法权威性强，更重要的是沟通了儒家各经之间的联更是有意地强调立志了。他认为人生之乐在于坚守自己的志向，不以生活的贫贱为苦。在马融门下曾年不得见其师面，仍然毫无怨言，耐心等待。他虽然大量继承了其师马融的学说，但他并不盲从，在认为师说不妥时，敢于提出不同的觀点。对于尚书尧典合的教学原则儒家经籍中......”。

9、“.....郑玄在注经过程中，对这些教育原则进行了精辟的阐发。他主张立志，并且强调在遇到困难时要保持始终如的操守，即实行。除此之外，在日常教学过程中，郑玄还强调学生两汉经学郑玄生著作颇丰，清代王鸣盛蛾术篇卷十中列出郑氏群书表，郑玄生总计著书种，共卷，但这些著作大多已失传。郑玄学术著作主要是对儒家经籍的注解，至今完整保留的只有毛诗笺礼注种。其中所谓礼的注释，收于清代官方编纂的十经注疏中。他强调学生思考的重要性，即心解与教师对学生的启发......”。