1、“.....成为新史学的基本倾向。梁启超史学思想述略论文原稿。不过，梁启超后期的变化，并不完全绝对地否定了以前的自我，而是在不断探索的过程中，因遇到了无数难以解释或难以回答的问题所表现出的彷徨和困惑。新史学的写作方法中国历史研究法的精华在于它的史的阐述。小结在中国史学发展的长河中，由传统史学向现代史学转化是必然的，然而打破传统史学的窠臼是易事，建立真正的现代史学却不容易。梁氏是开代学术风气的史学家，不仅体现在治史理念上，也开创了许多研究领域的治学门径。梁任公是当之无愧的中国新史学的奠基者。参考文献梁启超新史学夏晓虹，陆胤，等校北京商务印书馆，李勇中国新史学之隐翼北京中国社会梁启超史学思想述略论文原稿上给后人留下了不少可以借鉴的东西。近代学术日益发达，分科日益精细，些原本是史学的附庸学科都纷纷独立出来，如天文历法典志音律等......”。

2、“.....以收缩为扩充也。各学科都有自己的历史，故今后史家面宜将其旧领土划归各科学之专门，使为自治的发展，勿侵其权限面则以总神经系总政府自居，凡各活动之相悉摄取而论列之。所以，在各学科当中，史学处人类史的研究区别开来，即自然科学研究自有其规律可循，但人类历史由于有自由意志的存在，就不能简单地用因果律来研究了，否则就是不科学不理性的。梁启超史学思想述略论文原稿。摘要梁启超是中国史学近代化的奠基者，他的史学思想内涵十分丰富，其主要内容包括批判传统史学进化史观因果律辩证的英雄史观倡导史学的科学化新史学的自省性以及新的史学研究方法等象，而求得其公理公例者也。这句话是梁启超进化史观的集中体现，既然人类社会是不断进化的，那么史家的责任就是写出人类进化的历程，并分析其中的因果关系。因果律因果关系是种现象必然引起另种现象的本质的联系......”。

3、“.....也是区分唯物史观与唯心史观的重要依据。梁启超对于因果律的认识经历了个承认怀疑到否定的梁启超作为时代的中心人物，很快就接受了这思想，这在他年发表的变法通议中就有所显露。其到达日本后，大量地阅读西书，使其对进化论思想有了更加深刻的理解。他在中国史叙论中将历史进行时代之区分从时间上看为上世中世今世的顺序，空间上为中国之中国亚洲之中国世界之中国的范围，这些都体现了他的世别的进化精神和原则。在新史学中，梁启超从个不同的层次对新史论文原稿。对传统史学的批判所谓不破不立，梁启超的新史学是建立在对封建旧史学的批驳和破除上的。戊戌变法失败后，梁启超开始流亡海外。在这期间他接触了大量的西方学说，更加深了他对封建旧史学缺陷的认识。在新史学中，他归纳了中国传统史学中的弊病恶果认为旧史学只以帝王个人为中心，完全没有群體意识国家意识民族意识，是不能够承担起救亡的重任的......”。

4、“.....戊戌变法失败后，梁启超开始流亡海外。在这期间他接触了大量的西方学说，更加深了他对封建旧史学缺陷的认识。在新史学中，他归纳了中国传统史学中的弊病恶果认为旧史学只以帝王个人为中心，完全没有群體意识国家意识民族意识，是不能够承担起救亡的重任的。他站在救国救亡的社会现实的立场来批判旧学，提倡新学，为建立种现象的本质的联系，承认客观世界中普遍存在着联系是唯物主义原则的个重要方面，也是区分唯物史观与唯心史观的重要依据。梁启超对于因果律的认识经历了个承认怀疑到否定的过程。在年发表的新史学中，他提出公理公例的说法，认为历史是有规律可循的在年出版的中国历史研究法中说因果关系，至复赜而难理，果或出数因，因或产数果，或潜伏而易代乃显，或反动而别证始时代之区分从时间上看为上世中世今世的顺序，空间上为中国之中国亚洲之中国世界之中国的范围......”。

5、“.....在新史学中，梁启超从个不同的层次对新史学的性质内容重新加以界定是历史者，叙述进化之现象也，批判孟子的治乱说，认为历史不是简单的循环，而是螺旋式发展。是历史者，叙述人群进化之现象也，历史所当注意者，惟人群之事，苟其梁启超史学思想述略论文原稿在救国救亡的社会现实的立场来批判旧学，提倡新学，为建立新史学开辟了道路，也促进了中国社会的近代化。进化史观进化论学说的传入，归功于严复的大力倡导。年严复先后发表论世变之亟原强辟韩救亡决论等系列的文章，并着手翻译赫胥黎的天演论，向中国系统介绍了进化论思想。进化论思想的传入，猛烈地冲击了长期占据人们头脑的复古史观循环史观和天命史观。造时势或时势造英雄。倡导史学的科学化世纪以来，由于自然科学的迅猛发展，科学主义在社会中扮演的角色越来越重要。梁启超将史学研究的任务规定为探求公理公例，即探求历史发展的规律......”。

6、“.....新史学发展的主流始终在科学化鼓励并引导历史研究者采用包括统计法在内的科学方法。梁启超史学思想述梁启超新史学夏晓虹，陆胤，等校北京商务印书馆，李勇中国新史学之隐翼北京中国社会科学出版社，梁启超中国历史研究法上海上海古籍出版社，梁启超自由书英雄与时势饮冰室合集第册北京中华书局，许冠新史学十年长沙岳麓书社，张越梁启超后期史学思想的变化河北学刊，。摘要梁启超是中国史学近代化的奠基者，他的史学思想内涵十分丰富，其主要内容包括新史学开辟了道路，也促进了中国社会的近代化。进化史观进化论学说的传入，归功于严复的大力倡导。年严复先后发表论世变之亟原强辟韩救亡决论等系列的文章，并着手翻译赫胥黎的天演论，向中国系统介绍了进化论思想。进化论思想的传入，猛烈地冲击了长期占据人们头脑的复古史观循环史观和天命史观。从中我们可以看出梁启超对英雄与时势的辩证看法......”。

7、“.....故史家以为难也。由此可见因果律并不能很好地适用于历史研究当中。在年的场演讲中，即研究文化史的几个重要问题对于旧著之修补及修正，他彻底否定了因果律，将自然科学和人类史的研究区别开来，即自然科学研究自有其规律可循，但人类历史由于有自由意志的存在，就不能简单地用因果律来研究了，否则就是不科学不理性的。对传统史学的批判所谓不破不立，梁启超的事不关系人群者，虽奇言异行，而必不是以入历史之范围也，梁氏反复强调群群体人群进化等名词，表明历史研究的对象由传统的君史扩大到群体和民族。是历史者，叙述人群进化之现象，而求得其公理公例者也。这句话是梁启超进化史观的集中体现，既然人类社会是不断进化的，那么史家的责任就是写出人类进化的历程，并分析其中的因果关系......”。

8、“.....这些是梁启超史学思想的重要内容，并对中国近代史学的发展有重大的影响。梁启超作为时代的中心人物，很快就接受了这思想，这在他年发表的变法通议中就有所显露。其到达日本后，大量地阅读西书，使其对进化论思想有了更加深刻的理解。他在中国史叙论中将历史进行梁启超史学思想述略论文原稿治经济文化思想各个方面，并且要论述其发展过程，对其形成发展和未来的发展方向进行科学的阐述。小结在中国史学发展的长河中，由传统史学向现代史学转化是必然的，然而打破传统史学的窠臼是易事，建立真正的现代史学却不容易。梁氏是开代学术风气的史学家，不仅体现在治史理念上，也开创了许多研究领域的治学门径。梁任公是当之无愧的中国新史学的奠基者。参考文献学方法论。梁启超的历史观虽然是唯心主义的，但也有很多丰富的经验，因而在史學研究方法上给后人留下了不少可以借鉴的东西。近代学术日益发达，分科日益精细......”。

9、“.....如天文历法典志音律等，所以史学范围应当重新规定，以收缩为扩充也。各学科都有自己的历史，故今后史家面宜将其旧领土划归各科学之专门，使为自治的发展，勿侵其权科学出版社，梁启超中国历史研究法上海上海古籍出版社，梁启超自由书英雄与时势饮冰室合集第册北京中华书局，许冠新史学十年长沙岳麓书社，张越梁启超后期史学思想的变化河北学刊，。新史学这提法最早出现在世纪末的美国，之后在年，詹姆斯哈维鲁滨逊集结成新史学，成为美国新史学的理论代表作。关于新史学的定义及内涵，学界至今未有统的说法，李勇于总领的地位。梁启超在治史视野方面有自己独到的见解。梁启超认为历史研究应该通古今文野之界观察之，内自乡邑之法团，外至州之全局，上自穹古之石史，下至昨今之新闻，都是新史学所当研究的领域。如此，大大拓宽了史学研究的内容。总之，梁氏认为历史研究包括整个中华民族的政治经济文化思想各个方面......”。