1、“.....则是乐意上当受骗，与其说它们是源于广告诱导的愿望，不如说是源于我们被诱导息。特别是广告，是当代最突出的大众媒介，广告的传播功能并非由物出发，而是由自身出发所传播的信息。它和物品的生产者是同谋，广告导演虚构了物品，广告商是神奇的操纵者，广告具有劝导和神化商品消费的功能。而对消费者来说，则是乐意上当受骗，与其说它们是源于广告诱导的愿望，不如说是源于我们被诱导的愿望。广告是既不真也不假的，它只是种预言性的话语，既不让人去理解，也不让人去学习，而是让人去希望，它仅仅是种符号。关键词消费理论物消费生产符号中图分类号文献标志码文章编号许多马克思主义者对马文化产品既有鲜明的特色，又能够引起国际市场的共鸣发展文化消费还要达成思想性与娱乐性相结合，使文化产品为大众所喜闻乐见，寓教于乐。发展文化消费还必须实现社会效益与经济效益结合，这样的文化产品才能有竞争力......”。

2、“.....当然，我们必须坚持把社会效益放在首位社会效益与经济效益相统，推动文化产业跨越式发展，为推动科学发展提供重要支撑。参考文献让波德里亚消费社会刘成富，全志钢，译南京南京大学出版社，让波德里亚生产之镜仰海峰，译北京中央编译出版社，让波德里亚物波德里亚的消费理论对大学生文化消费的启示论文原稿对于马克思的生产理论则做了非历史性的解读，当然也不可能超于马克思。但是，毋庸臵疑的是，对于当前大学生消费文化引导仍具有重要的理论意义和实践意义。深刻理解文化消费是种具有能动性或生产性的消费随着生活水平的日益提高，大学生文化消費的比重也将越来越大。我们还必须意识到，大学生文化消费是种具有能动性或生产性的消费，因为文化能够提高大学生的素质，提高和激发大学生的创造力。满足了大学生的文化消费，也就再生产着高端的生产力。在种意义上......”。

3、“.....他分析了马克思在哲学的贫困中提出的生产和交换发展的个阶段的思想，在第阶段，也就是在资本主义之前，生产是为了满足生产者的需要，只有剩余的物品才拿来交换。在第阶段，也就是传统资本主义阶段，所有的工业产品都被用于交换。在第阶段，也就是充分发展的资本主义阶段，不仅所有的工业产品，还有品德爱知识意识等都被用于交换。第阶段是基本的，而第阶段是资本主义腐败的产物。波德里亚认为，第阶段的交换是符号意义上的交换，这是无法用马克思生产的概念解释清楚的。因此，行分析。他认为，在高级资本主义社会里，消费是种新的意义结构，消费的逻辑根本不是个体占用商品的使用价值的逻辑，而是通过符号而获得编码和秩序即权力的逻辑。批判的目标波德里亚使用上述方法的目标有两个是改变符号学，使得其形式主义和非历史性服从于文化批判理论的需要是改变马克思主义......”。

4、“.....其结果是形成了符号批判理论。波德里亚在其物体系和消费社会书中的思想便是想建立这种理论，他认为这种理论优于马克思主义对资本主义社会的分析。波德里亚分析说，马克思认为商品的价波德里亚认为，当代社会是个以消费为核心的社会，而非个以生产为核心的社会。随着社会加速发展，社会的物质财富日益丰盛甚至过度积累，从而使消费变得富有实际意义。因为只有消费才能推动生产的继续，所以，甚至于浪费也变成了日常生活的义务。消费社会需要商品来存在，但更确切地说，需要摧毁它们。破坏仍是唯代替生产的根本办法消费只是两者的中间阶段。消费中有个较大的倾向，就是在破坏中超越变化。波德里亚与马克思主义波德里亚对马克思的历史唯物主义和西方马克思主义理论的激烈批判，包括马克思的劳动生产劳动本主义商品逻辑和工具理性导致了文化的高雅和价值屈从于市场逻辑，交换价值开始主宰人们对文化的接受......”。

5、“.....认为当今资本主义社会的新变化就是消费占据了核心地位，因此，我们要批判资本主义，就必须分析资本主义的消费结构。在消费中，人与人之间是不平等的，因为消费就如同个学校，并不是人人都有上学的机会，消费中存在着不平等，就像人与人之间在教育水平智力等方面的差别样，部分人能获得较好的教育资源与教育水平，而另部分大学生发展文化消费时，要教育大学生处理好几对辩证关系发展文化消费要注意传统文化与现代文化的结合，这样才能实现文化的历史发展功能，即在传承的基础上创新，通过创新实现传承发展文化消费也要关注民族文化与世界文化的结合，这样的文化产品既有鲜明的特色，又能够引起国际市场的共鸣发展文化消费还要达成思想性与娱乐性相结合，使文化产品为大众所喜闻乐见，寓教于乐。发展文化消费还必须实现社会效益与经济效益结合，这样的文化产品才能有竞争力......”。

6、“.....当然，我们必须坚持把社会效益亚的学术立场基本仍处于马克思主义阵营，其对于物的批判尤其借助于马克思的异化理论。其消费社会理论看似沿着马克思的路径发展，但是其实已经滑向了符号的形而上学。早期波德里亚对于马克思的批判并未脱离西方形而上学传统的影响，而其对于马克思的生产理论则做了非历史性的解读，当然也不可能超于马克思。但是，毋庸臵疑的是，对于当前大学生消费文化引导仍具有重要的理论意义和实践意义。深刻理解文化消费是种具有能动性或生产性的消费随着生活水平的日益提高，大学生文化消費的比重也将越来越大。我们还必须意识到之外。现代传播媒介的产生，使这种消费成为现实。产品本身没有意义，而由于现代传播媒介的产生，使这种消费成为现实。产品本身没有意义，而由于广告的作用，它在消费时便带上了连串的符号意义。逻辑论证波德里亚还认为......”。

7、“.....他分析了马克思在哲学的贫困中提出的生产和交换发展的个阶段的思想，在第阶段，也就是在资本主义之前，生产是为了满足生产者的需要，只有剩余的物品才拿来交换。在第阶段，也就是传统资本主义阶段，所有的工业产品都被用于交换。在第阶段，波德里亚的消费理论对大学生文化消费的启示论文原稿人则不能。所以，在消费中我们可见个社会的等级与秩序，通过消费，我们可以分析社会结构。消费就像语言，是种意义或符号意义的秩序。消费系統并非建立在对需求和享受的迫切要求之上，而是建立在种符号和区分的编码之上。波德里亚的消费理论对大学生文化消费的启示论文原稿。这表明了人们控制和操纵消费的机会大大地增加了。波德里亚继承了阿多诺和霍克海默尔以及列斐伏尔的观点，认为资本主义商品逻辑和工具理性导致了文化的高雅和价值屈从于市场逻辑，交换价值开始主宰人们对文化的接受波德里亚认为......”。

8、“.....而非个以生产为核心的社会。随着社会加速发展，社会的物质财富日益丰盛甚至过度积累，从而使消费变得富有实际意义。因为只有消费才能推动生产的继续，所以，甚至于浪费也变成了日常生活的义务。消费社会需要商品来存在，但更确切地说，需要摧毁它们。破坏仍是唯代替生产的根本办法消费只是两者的中间阶段。消费中有个较大的倾向，就是在破坏中超越变化。这表明了人们控制和操纵消费的机会大大地增加了。波德里亚继承了阿多诺和霍克海默尔以及列斐伏尔的观点，认为资与马克思主义究竟存在着何种关系批判的角度波德里亚不愿意接受他法兰克福学派的老师列斐伏尔日常生活批判的观点，也不愿意接受列维施特劳斯拉康和巴尔特的结构主义语言学观点，而是坚持批判地运用符号学思想对资本主义社会的消费问题进行分析。他认为，在高级资本主义社会里，消费是种新的意义结构，消费的逻辑根本不是个体占用商品的使用价值的逻辑......”。

9、“.....批判的目标波德里亚使用上述方法的目标有两个是改变符号学，使得其形式主义和非历史性服从于文化批判理论的需要是改变放在首位社会效益与经济效益相统，推动文化产业跨越式发展，为推动科学发展提供重要支撑。参考文献让波德里亚消费社会刘成富，全志钢，译南京南京大学出版社，让波德里亚生产之镜仰海峰，译北京中央编译出版社，让波德里亚物体系林志明，译上海上海人民出版社，仰海峰消费社会批判理论评析波德里亚消费社会解读长白学刊，张兵反波德里亚个后现代学术神话的祛序北京商务印书馆，仰海峰走向后马克思从生产之镜到符号之镜北京中央编译出版社，。波德里亚的消费理论对大学生文化消费的启示论文原稿，大学生文化消费是种具有能动性或生产性的消费，因为文化能够提高大学生的素质，提高和激发大学生的创造力。满足了大学生的文化消费，也就再生产着高端的生产力。在种意义上......”。