1、“.....同时注重道德与非道德的生活教训，在大学生德育面临困境的当下值得现代人深思，应该用中庸的方式追求功利，控制欲望和情感过理性的生活，用无为的态度对待学业与人生。关键词新世训高校德育理性中图分新世训德育思想对现代高校德育的启示论文原稿国处于社会主义初级阶段，方面社会繁荣发展，物质极大丰富另方面，我国社会主义制度还有诸多未完善之处，个人应当把为社会做贡献，为人民服务放在首位，特别是当个人价值发生冲突时，提倡个人价值要服从社会价值，注重用理智调节情感......”。

2、“.....用廓然大公的心态和利他的行为做人处事，这样不仅能够看清事物的规律从而达到成功，自己也能够不被物累，内心得到安宁和幸福。新世训德育思想对现代高校德育的启示的奋斗目标。很多人做事的动机是从满足自身欲望，顺从个人情感出发，认为只要实现了个人价值便会感到幸福和满足，因此拜金主义，享乐主义和投机行为盛行。有些人还没怎么奋斗，没有对社会做出贡献，就开始追求享因为人的生活都必须符合生活的本然的规律，社会所有人生活中多少都必须依照这些本然的规律。冯友兰认为......”。

3、“.....如果种生活方法是所有人都可以或者已经使用的，这种生活方法与道德规律必然分子，其合乎此规律者，是道德底，反之者，是不道德底，与此规律不发生关系者是非道德底。冯友兰虽继承了宋明道学家的旧论，但是又在道德与不道德之间开辟出了非道德领域，从而缓解了道德与不道德的紧张冲突，从违反道德规律的生活方法可以是道德或是非道德的，但不可以是不道德的。新世训德育思想对现代高校德育的启示论文原稿。凡做事所用的最成功最恰到好处的方法往往又是最平常的方法......”。

4、“.....冯友兰在存诚所依照之理所规定之基本规律以行动，其所属于之社会方能成立，方能存在。社会中之分子，其合乎此规律者，是道德底，反之者，是不道德底，与此规律不发生关系者是非道德底。冯友兰虽继承了宋明道学家的旧论，但是己也能够不被物累，内心得到安宁和幸福。因为人的生活都必须符合生活的本然的规律，社会所有人生活中多少都必须依照这些本然的规律。冯友兰认为，道德规律是个社会所必需的......”。

5、“.....秉中庸守诚信的德育原则新世训中所讲的新生活方法指不违反道德规律的生活方法。不违反道德规律的生活方法可以是道德或是非道德的，但不可以是不道德的。该脚踏实地按照规律办事，不投机取巧。只要坚持不懈以诚信态度做人做事，取得好的结果就并非难事。社会内之人必依照其所属于之社会所依照之理所规定之基本规律以行动，其所属于之社会方能成立，方能存在。社会中享乐主义和投机行为盛行。有些人还没怎么奋斗，没有对社会做出贡献，就开始追求享乐......”。

6、“.....物质回报也颇丰，但仍感到内心空虚，也容易在道德上迷失自我，走上自甘堕落的道路。篇中写道，无论对于社会还是个人，诚信都是重要的道德。当今社会诚信缺失，很多人用不讲诚信的方式追求成功和利益，长远来看，这样做不论对他人还是自身都定不会带来好的结果。所以无论我们做事业还是做学问，都在道德与不道德之间开辟出了非道德领域，从而缓解了道德与不道德的紧张冲突，从这种意义上说，这是对宋明以来传统文化的巨大创新......”。

7、“.....经使用的，这种生活方法与道德规律必然不会相互冲突。新世训不仅讲了道德的生活方法，也探讨非道德的人生教训，如守冲谦调情理等。而同时注重这两方面的人生教训正是本书的大特色。社会内之人必依照其所属于之社实如果我们能够意识到道德对于社会和个人的重要意义，个人能够主动地培养自己的道德，注重用理智调节情感，不断减少个人私欲，用廓然大公的心态和利他的行为做人处事，这样不仅能够看清事物的规律从而达到成功......”。

8、“.....道德与理性的生活方式现代社会中，追求功利，实现个人价值成了很多人的奋斗目标。很多人做事的动机是从满足自身欲望，顺从个人情感出发，认为只要实现了个人价值便会感到幸福和满足，因此拜金主义义，从而实现了个人价值。我国处于社会主义初级阶段，方面社会繁荣发展，物质极大丰富另方面，我国社会主义制度还有诸多未完善之处，个人应当把为社会做贡献，为人民服务放在首位，特别是当个人价值发生冲突时，号文献标志码文章编号随着经济的迅猛发展......”。

9、“.....回想到世纪年代，冯友兰在其新世训书中提出的生活方法新论思想，提倡用种现代化的文化观同社会经济发展相适应，甚至有时还要牺牲个人价值去维护和实现社会价值。这些要求同冯友兰提倡的破除小我之私，顺应客观规律做事，不违反道德地追求个人成功相互适应。摘要冯友兰在新世训中对道德理性进行了细致的分殊，提倡不违反道德论文原稿。马克思主义价值观认为人的价值是社会价值与个人价值的辩证统。个人通过自己的实践活动满足社会需求从而实现其社会价值......”。