1、“.....可以肯定，起来，氏族制度便因为不适应新的劳动发展阶段而被炸毁，家庭也被私有制重塑并越来越被劳动所决定。可以肯定，两种生产从实证角度明晰了过去马恩著作中对原始社会的模糊认识与猜测，使起源的条脉络进步明晰。而当生产关系成为生产力的桎梏，原本隐藏着的物质生产的决定性作用开始显现。随着生产资料的改进与偶然的剩余的常态化，男子借由对畜群奴隶的占有，在家庭中的地位日益提升。开发出前所未有的财富的来源的男性占有逐步形成，群婚向个体婚发展，形家庭私有制和国家的起源发表百周年法学评论，谭昆对恩格斯国家起源学说的点认识家庭私有制和国家的起源读书笔记淮北职业技术学院学报，马克思恩格斯文集第卷北京人民出版社，。贯穿起源的条脉络两种生产作为线索，指引如下脉络通过肯定与改造摩尔根研究亲属制度的方法，形成关于氏族解体的脉络通过对原始公有制直至私有制的生活资料的生产的分析......”。

2、“.....研究国家消亡的脉络。家家庭私有制和国家的起源脉络的当代启示论文原稿由过去经济上占统治地位的少数人对大多数人的统治与奴役，变为无产阶级这占大多数的人的革命专政，属性发生本质变化。要重视对基本原理体系的发展在唯物史观建立的年代，因为史料与遗迹发掘的欠缺，整个社会对于成文史以前的历史的研究都显得十分不充分。但马恩直注重对原始社会的研究马克思晚年，对人类学历史学摘录了大量笔记并初步形成部分结论恩格斯借由起源书的创作，提出了两种生产理论，实际上是唯物史观运用于原始社会的必然结果。明晰两种生产私有制的发展既解放了人也奴役了人家庭中同样的分工，在过去保证女子占统治地位，而今则使男子占统治地位阶级与隶属关系既是压迫与剥削的手段，也给被奴役者提供了个使自己作为阶级而逐渐获得解放的手段......”。

3、“.....起源实现了历史与逻辑的统，既为哥达纲领批判中批判拉萨尔超阶级的国家观给予了支撑，也对新社会在经济道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹进行了充分論证。这种旧社会的而生产的迅速发展，正逐步使社会走向阶级不仅不再必要而且阶级阻碍了生产的阶段，从而在实证上检验了过去马恩国家学说的理论构建。起源思想的当代启示虽然距离起源第版发表已有百十余年，在此期间，历史学人类学民族学关于原始社会也有诸多新的发展，部分史料需要更新。如恩格斯指出母权制向父权制的转变，只要有个简单的决定这革命是怎样容易地完成的，然而从现代人类学资料来看，这过程是相当复杂和漫长的。但上述条脉络探讨的主题却直贯穿中西方马克伴随阶级的发展，国家的兴起与消亡随着技术的进步与生产的多样化，人们开始各司其职，手工业与农业相分工，职业身份成为阶级划分的依据，而不是血缘。此外......”。

4、“.....它根本不参与生产，但完全夺取了生产的领导权，进步激化阶级间的矛盾，使得除了舆论以外没有任何强制手段的氏族崩坏成废墟，国家以雅典式罗马式德意志式种方式建成。其中，德意志式表面上是由于所征服的广袤土地对血缘氏族进行了地区形式的改造，实活，从而彻底摆脱文明时代的大时期所特有的大奴役形式，彻底摆脱统治与奴役，实现人的解放与复归。关键词私有制阶级国家学说两种生产中图分类号文献标志码文章编号家庭私有制和国家的起源书，是恩格斯在马克思的路易斯亨摩尔根古代社会书摘要和摩尔根的古代社会的基础上，补充大量经济学论证和自身积累的历史学例证，最终创作的。既丰富了历史唯物主义的理论内涵，解答了他关于起源问题的困惑，又从实证角度深化其国家学说，对于指导当下建大多数人的统治与奴役，变为无产阶级这占大多数的人的革命专政，属性发生本质变化。要重视对基本原理体系的发展在唯物史观建立的年代......”。

5、“.....整个社会对于成文史以前的历史的研究都显得十分不充分。但马恩直注重对原始社会的研究马克思晚年，对人类学历史学摘录了大量笔记并初步形成部分结论恩格斯借由起源书的创作，提出了两种生产理论，实际上是唯物史观运用于原始社会的必然结果。明晰两种生产对社会发展的影响，既有助于我们明庭中同样的分工，在过去保证女子占统治地位，而今则使男子占统治地位阶级与隶属关系既是压迫与剥削的手段，也给被奴役者提供了个使自己作为阶级而逐渐获得解放的手段。要重视对马恩著作的整体性研究从原始社会直演进到文明时代，起源实现了历史与逻辑的统，既为哥达纲领批判中批判拉萨尔超阶级的国家观给予了支撑，也对新社会在经济道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹进行了充分論证。这种旧社会的痕迹的体现，正如由易落魁人夏威夷人向阶级不仅不再必要而且阶级阻碍了生产的阶段......”。

6、“.....起源思想的当代启示虽然距离起源第版发表已有百十余年，在此期间，历史学人类学民族学关于原始社会也有诸多新的发展，部分史料需要更新。如恩格斯指出母权制向父权制的转变，只要有个简单的决定这革命是怎样容易地完成的，然而从现代人类学资料来看，这过程是相当复杂和漫长的。但上述条脉络探讨的主题却直贯穿中西方马克思主义研究，其当代启示可概括为以家庭私有制和国家的起源脉络的当代启示论文原稿具有重要意义。实际上，从雅典罗马国家开始，人民就被按照占有财富的多少划分为不同等级，享有不同的权利义务。世纪的国家中也是如此，只要法律在字面上规定双方平等，那么双方实际的经济地位带来的方对另方的压迫也就被默认了。只有使生产者在自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产，才能使古代氏族在更高形式上复活，从而彻底摆脱文明时代的大时期所特有的大奴役形式，彻底摆脱统治与奴役......”。

7、“.....法学评论，谭昆对恩格斯国家起源学说的点认识家庭私有制和国家的起源读书笔记淮北职业技术学院学报，马克思恩格斯文集第卷北京人民出版社，。实际上，从雅典罗马国家开始，人民就被按照占有财富的多少划分为不同等级，享有不同的权利义务。世纪的国家中也是如此，只要法律在字面上规定双方平等，那么双方实际的经济地位带来的方对另方的压迫也就被默认了。只有使生产者在自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产，才能使古代氏族在更高形式上亡随着技术的进步与生产的多样化，人们开始各司其职，手工业与农业相分工，职业身份成为阶级划分的依据，而不是血缘。此外，商人这新阶级的产生在经济上支配与压迫生产者，它根本不参与生产，但完全夺取了生产的领导权，进步激化阶级间的矛盾，使得除了舆论以外没有任何强制手段的氏族崩坏成废墟，国家以雅典式罗马式德意志式种方式建成。其中......”。

8、“.....实际上是因为与罗马帝国的生产水平德意志意识形态中概括出来的最初历史的个因素也有助于我们认清在阶级消亡后社会发展动力的新的可能形态。这理论是恩格斯研究有阶级以前的社会的重要结论，值得我们进步发掘与研究。参考文献马克思恩格斯文集第卷北京人民出版社，姜大仁家庭私有制和国家的起源主题解析贵州大学学报，梅荣政，陈留根唯物史观的丰碑读恩格斯家庭私有制和国家的起源高校理论战线，陈长畅恩格斯对国家起源的研究及其方法论的意义纪念家庭私有制和国家的起源发表百周年的实际家庭关系与亲属制度间的矛盾入手，摩尔根和恩格斯均得出的亲属制度总是落后于家庭制度这规律，只是在家庭已经根本变化了的时候，它才发生根本的变化，在对偶婚初步确立的社会中，群婚的遗迹还没有完全消失。在德意志人国家中，按地区进行改造后的氏族以马尔克公社的形式继续存在几个世纪。必须指出......”。

9、“.....特别是在旧社会得以形成国家的动因仍然存在，因而在过渡时期国家继续存在。但国家由过去经济上占统治地位的少数人点。要重视相关研究的经济学论证虽然摩尔根重新发现了唯物主义历史观，并在对比的主要点中得到与马克思相同的结果，但因为摩尔根没有从本质上也就是生产上进行充足的经济论证，因而其结论无法彻底批驳资产阶级学者关于国家问题的非历史主义观点，不能直接服务于马克思主义国家学说。这也给我们指明了，分析历史要从生产和再生产出发的根本方法，注重进行经济学论证。同时要注重在事物的内在矛盾中研究事物的辩证发展。私有制的发展既解放了人也奴役了人比没有根本性的下降和上升，因此产生了同样的财产分配和同样的居民阶级，从而在阶级压迫中发展为封建制。种方式均体现出国家是社会矛盾的产物，无论是在氏族外部还是内部长成，国家都是在社会中产生的。国家不是超阶级的，它建立在阶级统治的基础上......”。