1、“.....就必须赋予这种内容以相应的形式这样才至少不致引起和滋生任何危险的自满的幻想。因为法是不以人的意志为转移的客观法则，为了体现这种客观法则以及防止法的内容被塞进代表私人利益的东西，就要用种形式来表现法，使其成为普遍的肯定法者根据社会经济关系的变化发展是否符合人民利益的需要而制定调整社会规章制度，以此反映其所代表的上层建筑与社会经济之间的关系。立法是主客观因素相互作用的过程立法不是随意的，要从认识事实和客观规律出发，其中立法者认识和把握客观经济发展水平的能力决定着能否将法的内在本质表现出来。所以法律对于经济基础的反映是间接的，具有国家意志性，在这过程中还加经典马克思主义的立场论文原稿法的内容也就是社会的物质生活条件。后来，马克思创立了唯物史观，并将唯物史观应用到法中去......”。

2、“.....也就是说法根源于社会物质生活条件，那种认为法是以统治者意志为基础的观点属于唯心主义的观点，而之所以会产生这种观点，主要因为切共同的规章都是以国家为中介的，都获得了政治形式。由此便产思还进步指出，法的关系是反映经济关系的种意志关系，是由经济关系本身所赋予的。这是因为，所有的经济关系都是有意识的人们在生产交往中建立起来的。紧接着，马克思对法和法律的关系做了论述，在关于林木盗窃法的辩论中论述了林木盗窃法背后的利益关系，但当时私人利益对法起着决定作用，因此他提出既然有人把怕见公开性的阳光的私人利益的物质内容塞进了我们的法，点。这就需要立法者不断地努力，看到社会关系背后人民群众的利益需求，让实然的法即法律规则尽可能地靠近应然的法。总之，马克思主义经典作家认为法与法律都不应以人的意志为转移，两者存在定的联系，但同时法与法律在使用的时候也存在差异......”。

3、“.....者不能混为谈，需要对两者客观存在的区别加以认识。经典马克思主义立场上法与法律的多重区别法与法律是法的表现，当法和法律所要表达的内容致时，便是合法的，正如习惯法作为与制定法同时存在的个特殊领域，只有在法和法律并存，而习惯是制定法的预先实现的场合才是合理的。法律是实然的体现。法律作为已然存在的社會行为规范，是社会利益关系的正当化，它追求的是秩序和效用具有可操作性和种程度的强制性，并以具体的法律条文明确规定权利，设定义务，保障人们来区分自然法和制定法。虽然这时的马克思将法与法律相区别开来，但还无法准确地解释法与法律之间的关系以及法在社会中的关系。直到后面唯物史观的诞生，揭示了法和法律的物质根源，赋予马克思的法学思想唯物主义性质，从而实现向现实性和科学性的转变。法与法律在功能作用上的区别法是应然的体现。法作为法律的内容，方面，对法律起着价值指引作用......”。

4、“.....法系中产生的法权关系，是应然性的体现，代表着理想的价值目标法律是由国家机器等权力机关颁布并实施具有普遍约束力的规章制度，是实然性的表征，代表已然存在的社会规范。同时，基于马克思主义经典文本，法和法律在语义本质生成发展以及功能作用等方面存在定区别，对这些区别加以概括并深化认识，有利于更好地把握马克思主义的法学思想及其现实意义。关键词法法律马克法与法律之间的关系以及法在社会中的关系。直到后面唯物史观的诞生，揭示了法和法律的物质根源，赋予马克思的法学思想唯物主义性质，从而实现向现实性和科学性的转变。法与法律在功能作用上的区别法是应然的体现。法作为法律的内容，方面，对法律起着价值指引作用。恩格斯曾提道，法本身最抽象的表现就是公平，法作为种理想的价值追求和道德准则，在定程度上是公平的的强制性，并以具体的法律条文明确规定权利，设定义务，保障人们的利益，维护着社会的稳定......”。

5、“.....作为实然性的法律，更要符合人民的意志，因为只有当法律是随着人民的意志起产生并由人民的意志所创立能够很好地体现人民意志的时候，才会有确切的把握毫无成见地确定种社会关系的存在已不再符合其原先的那些条件。因此，作为应然的法，应该要体经典马克思主义的立场论文原稿本身最抽象的表现就是公平，法作为种理想的价值追求和道德准则，在定程度上是公平的表现。同时，马克思也提到过，法权的发展只在于力求使得法律表现的人类生活条件愈益接近于公平理想，即接近于永恒公平。而这种公平是在经济生活中观念化神圣化的表现。因此，法有着极强的价值意义，代表着种理想的价值尺度和道德规范。另方面，法还是衡量法律是否正确的标准同时，作为党和国家的指导思想和行动指南，其蕴含的法学思想必然对我国构建中国特色社会主义法治体系建设社会主义法治国家具有重大意义。因此，坚持经典马克思主义在法学的根本立场......”。

6、“.....才能更好理解和把握马克思主义法学思想。因此，从马恩经典著作中关于法与法律的产生和发展来看，早期的马克思吸收了自然法学的思想，用法和法律利义务关系，也就是法的关系。因为只有法被确立为人的权利，他才能把法作为自己的权利收回到自身来，而法的关系正像国家的形式样，既不能从它们本身來理解，也不能从所谓人类精神的般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系。除此之外，马克思还进步指出，法的关系是反映经济关系的种意志关系，是由经济关系本身所赋予的。这是因为，所有的经济关系都是有意识的思主义法权国家意志中图分类号文献标志码文章编号马克思主义法学思想科学揭示了法的本质，认为法在根本上是由定的物质条件所决定，同时阐明了法律现象产生发展的内在规律。在马克思主义经典文本中，关于法学思想的论述在事实上承认了法与法律两者都是人类历史的产物，由定的经济基础所决定......”。

7、“.....体现了经典马克思主义在法学上的根本立现。同时，马克思也提到过，法权的发展只在于力求使得法律表现的人类生活条件愈益接近于公平理想，即接近于永恒公平。而这种公平是在经济生活中观念化神圣化的表现。因此，法有着极强的价值意义，代表着种理想的价值尺度和道德规范。另方面，法还是衡量法律是否正确的标准。经典马克思主义的立场论文原稿。摘要在马克思主义经典文本的有关论述中，法是社会物质关现人民的意志，做到既符合科学认识，又能符合社会上已形成的观点。这就需要立法者不断地努力，看到社会关系背后人民群众的利益需求，让实然的法即法律规则尽可能地靠近应然的法。因此，从马恩经典著作中关于法与法律的产生和发展来看，早期的马克思吸收了自然法学的思想，用法和法律来区分自然法和制定法。虽然这时的马克思将法与法律相区别开来，但还无法准确地解释人们在生产交往中建立起来的......”。

8、“.....法律是法的表现，当法和法律所要表达的内容致时，便是合法的，正如习惯法作为与制定法同时存在的个特殊领域，只有在法和法律并存，而习惯是制定法的预先实现的场合才是合理的。法律是实然的体现。法律作为已然存在的社會行为规范，是社会利益关系的正当化，它追求的是秩序和效用具有可操作性和种程经典马克思主义的立场论文原稿马克思主义经典作家认为法与法律都不应以人的意志为转移，两者存在定的联系，但同时法与法律在使用的时候也存在差异，并对法和法律进行概念界定，者不能混为谈，需要对两者客观存在的区别加以认识。经典马克思主义立场上法与法律的多重区别法与法律的语义区别在马克思主义经典作家看来，法代表着法权要求，而这种法权是指在定社会经济条件下产生的客观存在的应有的权的社会规范，这种形式，就是法律。因此，法律是法的外在表现形式，而法是法律的内容，其中马克思还强调应该更多地关注法的内容......”。

9、“.....后来，马克思创立了唯物史观，并将唯物史观应用到法中去，提出应该把法看成是从人们的物质关系以及人们由此而产生的互相争斗中产生的，也就是说法根源于社会物质生活条件，那种认为法是以统治者意志入了主观因素。法与法律在生成发展上的区别早期的马克思认为，法是理性的肯定的存在，是独立于人定法之外的不以人的意志为转移的客观法则，不管它有没有被法律确认下来，它都是种客观的社会法则。而法律是已经明确存在并且具有普遍性和强制性的行为规范，例如书报检查令林木盗窃法等。紧接着，马克思对法和法律的关系做了论述，在关于林木盗窃法的辩论中论述了林木盗了种错觉，好像法律是以意志为基础的，而且是以脱离现实基础的意志即自由意志为基础的。同样，法随后也被归结为法律。所以容易产生法律是统治者个人的意志的想法，认为法是统治者意志的体现。而法律是具体的社会行为规范......”。