1、“.....反对任何个国家或国家集团垄断国际事务自由自由是全社会的自由，而非仅仅是个人的孤立的绝对的自由，只有社会整体利益得到保障，个人自由才能够实现。自由价值反映在国际层面，就是要积极追求国际关系法治化提，也是其重要目标和平不仅指没有战争，更指不存在霸权主义强权政治不公正不合理国际政治经济秩序的积极和平发展取向世界各国通过合作，确实推动了各自经济社会的进步，人民福祉得到提升发展必须是均衡的包容的联动的可持续的发展。两者关系没有和平，中国和世界都不可能顺利发展没有发展，中国和世界都不可能有持久和平。损害和平的发展与缺少发展的和平都是不可持续的，都不符合世界人民的愿望，也都不是真正的和平与发展作为人类命运共同体思想的价值取向，公平与正义既是和平与发展的重要条件，也是打造人类命运共同体的必然要求。公平取向各国在平等参与的基础上，根据各自实际的付出获取相应的回报，即是公平。所以......”。

2、“.....也是打造人类命运共同体的根本前提。这里要以主权平等与尊重主权为重点研究内容。主权平等与尊重主权分别是从客观和主观角度诠释人类命运共同体思想的理论内涵。关于主权平等，中国认为，联合国宪章贯穿主权平等原则，世界各国不论大小贫富强弱律平等，不能以大欺小恃强凌弱以富压贫。它包括任何国家，在无损他国主权的前提下，都有权按照本国意愿根据本国实际，选择自己的社会制度和发展道路，他国不得干涉任何国家都有权在国际社会中表达本国真实意愿平等参与国际事务，他国不得阻止任何国家之间的分歧和争端应当通过协商方式和平解决，而不是诉诸武力或以武力相威胁。关于尊重主权，它包括尊重他人类命运共同体思想的丰富内涵论文原稿平性，和平既是打造人类命运共同体的基本前提，也是其重要目标和平不仅指没有战争......”。

3、“.....确实推动了各自经济社会的进步，人民福祉得到提升发展必须是均衡的包容的联动的可持续的发展。两者关系没有和平，中国和世界都不可能顺利发展没有发展，中国和世界都不可能有持久和平。损害和平的发展与缺少发展的和平都是不可持续的，都不符合世界人民的愿望，也都不是真正的和平与发展。这些讲话和报告，从政治经济安全文明生态位体的角度全面论述了人类命运共同体思想的理论内涵和实现路径。从理论层面进行再概括，可以把本部分的研究再细化两部分人类命运的国际关系基本原则，用统适用的规则来明是非促和平谋发展。反对法律适用的双重标准，反对歪曲国际法，反对以法治之名行侵害他国正当权益破坏和平稳定之实。以上研究较为全面系统地展示了人类命运共同体思想的丰富内涵，其重要意义体现在第，重内涵为改革完善全球治理，促进国际社会进化提供中国方案......”。

4、“.....既为推动人类和平与发展进步事业奠定思想基础，也为各国外交提供政策啟示第，重内涵赋予中华民族伟大复兴更为深刻的世界意义。人类命运共同体思想将自身发展与世界共同发展结合起来，将中国梦与世界梦结合起来，充分认识到中华民族伟大复兴需要全球视野世界胸怀和大国担当利他主义正义取向在公平的基础之上，还需要追求更高的价值，即正义。广义的正义包含个方面讲信义，即恪守承诺，只要是中国做出的承诺，就定不打折扣落到实处，绝不背信弃义，见利忘义重情义，即充分考虑和维护中国与各国尤其是发展中国家共同的历史情感和联系，不因中国的发展壮大而变化，绝不嫌贫爱富，对那些长期对华友好而自身又面临发展困难的国家给予更多的帮助扬正义，即始终维护联合国宪章宗旨原则的权威，反对霸权主义和强权政治，反对干涉内政，着力维护世界各国的独立主权领土完整和民族尊严。树道义......”。

5、“.....以更加积极姿态参与国际事务。对于纷争和矛盾，中国会根据事情的是非曲直决定自西方国际关系理论的缺陷。最大缺陷在于将地方经验和价值绝对化和普世化，具有显著的西方中心主义和圈子色彩，内含西方与非西方的政治对抗性经济排他性安全冲突性和文明元性。总体而言，西方国际关系理论是局部而非整体的，是地区而非全球的，是封闭而非开放的，是傲慢而非平等的，是冲突而非合作的，是剥夺而非共享的，与人类命运共同体思想的理论内涵背道而驰。人类命运共同体思想的实践内涵研究人类命运共同体思想具有鲜明的现实关怀。它深刻认识到当下世界依然不算太平霸权主义强权政治种族仇恨民族对抗的阴霾挥之不去全球性问题，诸如核扩散人口爆炸环境污染毒品犯罪恐怖主义传染性疾病资源枯竭等无时无刻不在危及人类整体利益资本主义结构，中心拥有生产和交换的双重优势，对半边缘和边缘进行经济剥削半边缘既受中心的剥削......”。

6、“.....而边缘则受到前两者的双重剥削。普世价值论。它主张以所谓的西方先进文化和社会制度来治理世界。代表性理论有民主和平论。该理论认为，以西方标准界定的民主国家构成的世界不会或很少发生战争，世界稳定与人类和平自然水到渠成历史终结论。该理论认为冷战结束表明西方自由民主制度是人类意识形态发展的终点和人类最后种统治形式文明冲突论。该理论认为，文明间的断裂带将成为未来的战线，建立在西方文明基础上的国际秩序和全球治理才是避免战争的最可靠保证英国学派的国际社会论。该理论认为存在个国家构成的国际社会，其据世界潮流基本国情社会主义政权性质中国根本利益和新中国外交实践做出的战略抉择。和平基因中国优秀传统文化中的和平基因从根本上限制了中国走扩张称霸道路的可能性。战略定力在走和平发展道路的过程中会有许多成长的烦恼，因此要有战略思维，增强战略定力，不为时事所动所扰。中国机遇方面......”。

7、“.....但另方面，我们更要有所作为，为世界提供中国机遇。中国机遇包括商业机遇制度机遇和文明机遇。同走此路中国走和平发展道路，其他国家也要走和平发展道路，只有各国都走和平发展道路，各国才能共同发展，国与国才能和平相处。核心利益坚持走和平发展道路，不是绝对的和平主义和无原则的妥协退让，在。该理论认为，以西方标准界定的民主国家构成的世界不会或很少发生战争，世界稳定与人类和平自然水到渠成历史终结论。该理论认为冷战结束表明西方自由民主制度是人类意识形态发展的终点和人类最后种统治形式文明冲突论。该理论认为，文明间的断裂带将成为未来的战线，建立在西方文明基础上的国际秩序和全球治理才是避免战争的最可靠保证英国学派的国际社会论。该理论认为存在个国家构成的国际社会，其中各国共同遵守奠基于西方文明标准基础之上的规则规范，这些规则规范保证国际社会稳定运作。国际制度论......”。

8、“.....国际制度有利于降低交易成本，减少国家行为不确定性，也有利于增强议题联系，而理性的国家出于对声誉的关注和对惩罚的恐等正义的绝对化往往因国家在资源禀赋政府能力等方面的差异而容易加剧国家的不平等，因此分配正义强调，为了国际社会的安全和繁荣必须赋予强国和弱国富国和穷国发达民族与欠发达民族在些方面不等的权利和义务。这意味着在政治上侧重维护弱国的主权，增长其参与全球治理的能力，同时隐含相对限制若干强国的些权势经济上在贸易条件资源开发资金支持技术转让等方面给予穷国更为优惠的权利，并规定富国必须为此承担相应的义务文化上尊重和保护欠发达民族的传统文化，支持其文化和教育，限制发达民族的文化渗透传媒优势和话语霸权。人类命运共同体思想既追求平等正义，又支持分配正义。个共与西方主流国际关系理论的比较分析是研究重点......”。

9、“.....这些规则规范保证国际社会稳定运作。国际制度论。该理论认为，国际制度有利于降低交易成本，减少国家行为不确定性，也有利于增强议题联系，而理性的国家出于对声誉的关注和对惩罚的恐惧会有遵守制度的强烈动机，这些都保证国际秩序和全球治理良性运行。弱化主权论。该理论即为西方学术界盛行的全球治理论，它认为世界秩序以全球治理机制为基础，由多元化和多样性的行为主体通过参与谈判和协调，就影响人类的跨国性或全球性问题为对象，实现超越国家种族宗教意识形态经济发展水平之上的全人类的普世价值。须为此承担相应的义务文化上尊重和保护欠发达民族的传统文化，支持其文化和教育，限制发达民族的文化渗透传媒优势和话语霸权。人类命运共同体思想既追求平等正义，又支持分配正义。个共与西方主流国际关系理论的比较分析是研究重点，具体包括西方代表性理论。权力秩序论......”。