1、“.....乐者，天地之和也礼者，天地之序也。和，故百物皆化序，故群物皆别。畜之以道为此，个可行的路径是，将中国传统行政人，水也。水能载舟，亦能覆舟。古人认识到，民心向背是政之兴衰的决定力量。尚书云，民为邦本，本固邦宁，民之所欲，天必从之，安民则惠，黎民怀之。孟子将尚书中的这些思想概括为民贵君轻，即民为贵，社稷次之，君为轻，统治者要赢得融通古今中外智慧，推动社会治理现代化论文原稿精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。因此，中国现代社会治理必须立足于民族传统文化的根基之上，体现民族特点，同时借鉴西方现代文明成果，将中国传统行政伦理与西方现代治理理论相融合，打造治理契约精神中图分类号文献标识码中国传统文化是部人的心灵的探究史和开化史，其注重人伦，是中国人几千年来的精神信念资源和安身立命之所。现代中国社会是以传统社会作为前提和基础的，是传统社会的继承与延续，基于传统社会产生下。中国传统行政伦理也重视实现社会和谐的实践方式，如重义轻利以理制欲公正无私群己统等。其中既体现出对于社会利益和他人权益的尊重......”。

2、“.....融通古今中外智慧，推动社会治理现代化论文原稿。摘要中国的社只有每个人遵守规范，才能获得最大利益，社会也因而形成个和谐的整体。传统行政伦理认为，社会成员间建立良好的人际关系是国家治理的重要目标，正所谓以和邦国，以统百官，以谐万民。周王朝之后诸王朝往往以礼乐之治为手段促进社会和谐指人所具有的为行动设立底线的羞恶之心。孔子认为，社会治理的理想境界是使民有耻且格，士应该行己有耻。孟子认为，无羞恶之心，非人也，人不可以无耻，不耻不若人，何若人有良好的耻感文化能使行政人员远离低级趣味，不贪财货，使他与信能降低交易成本，促进社会合作顺利开展。但中国传统诚信观主要依靠道德与情感来建立，往往是基于亲缘关系朋友友谊及熟人之间的信任，旦超出亲属圈熟人圈朋友圈，信任感和规则意识便很淡漠。而现代社会更多地是由陌生人构成，传统诚不若人，何若人有良好的耻感文化能使行政人员远离低级趣味，不贪财货，使他们的行为更加自律。是社会和谐。礼俗文化乃中国几千年哲学智慧与民众日常生活的有机结合，古代以礼治天下，维系着大众的道德生活，使社会成序。传统中国被称伤......”。

3、“.....每个人都重视修身，方可齐家，方能治国平天下。中国传统行政伦理也重视实现社会和谐的实践方式，如重义轻利以理制欲公正无私群己统等。其中既体现出对于社会利益和他人权益的尊重，也体现出对于自融通古今中外智慧，推动社会治理现代化论文原稿们的行为更加自律。是社会和谐。礼俗文化乃中国几千年哲学智慧与民众日常生活的有机结合，古代以礼治天下，维系着大众的道德生活，使社会成序。传统中国被称为礼仪之邦，儒家文化中礼的核心就是让个体遵守行为规范。间，而是扩展到了全体社会成员之间。它以严格的法律体统行政伦理与西方现代治理理论相融合，打造中国特色的社会治理理论及体系。只有每个人遵守规范，才能获得最大利益，社会也因而形成个和谐的整体。传统行政伦理认为，社会成员间建立良好的人际关系是国家治理的重要目标，正所谓信观软肋显现，很难适应现代社会要求。西方政治文明的重要发展基础之就是契约精神，社会契约论也是较为重要的西方政治哲学理论。西方契约精神中也包含着诚信，以诚实守约保证各方利益实现。说话算数尊重规则，其信任不仅限于熟人朋友之为礼仪之邦......”。

4、“.....中国传统伦理重视诚信，西方政治理论强调契约精神。这两者有共同点，就是做人做事为政都要真诚不虚妄不欺诈，遵循规则。制度经济学还从交易成本角度揭示了诚与信的价值，认为诚己私欲的克制。是耻感文化。欧阳修说礼义廉耻，国之维维不张，国乃灭亡。耻是指人所具有的为行动设立底线的羞恶之心。孔子认为，社会治理的理想境界是使民有耻且格，士应该行己有耻。孟子认为，无羞恶之心，非人也，人不可以无耻，不耻以和邦国，以统百官，以谐万民。周王朝之后诸王朝往往以礼乐之治为手段促进社会和谐。乐者，天地之和也礼者，天地之序也。和，故百物皆化序，故群物皆别。畜之以道，则民和。养之以德，则民合。和合故能谐，谐故能辑。谐辑以悉，莫之能融通古今中外智慧，推动社会治理现代化论文原稿了丰厚滋养，抛弃传统丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。因此，中国现代社会治理必须立足于民族传统文化的根基之上，体现民族特点，同时借鉴西方现代文明成果，伦理与西方现代治理理论相融合......”。

5、“.....其注重人伦，是中国人几千年来的精神信念资源和安身立命之所。现代中国社会是以传统社会作为前提和人民拥戴，就必须保民，使民有恒产，下层人民富裕了才能使国家强盛，下贫则上贫，下富则上富。现代社会治理也必须重视人民大众的呼声，着力提高社会成员物质生活条件及幸福感。融通古今中外智慧，推动社会治理现代化论文原稿。习近中国特色的社会治理理论及体系。习近平谈治国理政，北京外文出版社，年孔子强调为政以德，道之以政，齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼，有耻且格。孟子则道出了具体措施，施仁政于民，省刑罚，薄税敛。是民本理念。君，舟也的伦理思想在现代治理中具有重要意义。正如习近平总书记指出的，中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息发展壮大提供了丰厚滋养，抛弃传统丢掉根本，就等于割断了自己的会治理过程，既要立足于中国传统，吸收传统文化精髓，构建中国特色的社会治理体系又要具备国际视野，合理借鉴西方现代文明成果，体现时代特点。为此，个可行的路径是，将中国传统行政伦理与西方现代治理理论相融合......”。

6、“.....以保障共同利益的实现。融通古今中外智慧，推动社会治理现代化论文原稿。是耻感文化。欧阳修说礼义廉耻，国之维维不张，国乃灭亡。耻是将中国传，则乡村民俗的艺术美感，这也强化了农村本地文化旅游的人文价值。虽然不少农村地方政府对民俗风情融入文化旅游进行了大力推广，并推出了优惠政策，然而愿意进行实体经营的民众并不占多数。农村居民积极性不高，是当前民俗风情为乡村文化旅游增姿添彩论文原稿农村旅游业的吸引力，拓展其发展空间。民俗风情为乡村文化旅游增姿添彩论文原稿。民俗风情对乡村文化旅游的发展有积极作用得天独厚的自然环境造就了农村淳朴纯净绵远的文化风貌，也衍生出了风格鲜明的艺术表现力，拓展其发展空间。民俗风情为乡村文化旅游增姿添彩论文原稿。提供食宿行购的体式服务，可带动相关产业的发展。获取经济效益推动区域发展，是农村旅游产业兴起的根本原因与直接目的。关键词农村民俗风情文化传统民间艺术形式可以被纳入到乡村文化旅游中，并在旅游高峰的节假日进行大型演出，有利于吸引游客，使其体味乡村民俗的艺术美感，这也强化了农村本地文化旅游的人文价值......”。

7、“.....并推出了优惠政策，然而愿意进行实体经营的民众并不占多数。农村居民积极性不高，是当前民俗风情难以高效融入文化旅游的大因素。民俗风情对乡村文化旅的参与兴趣制约民俗风情融入乡村文化旅游的因素将民俗风情这特殊资源融入乡村文化旅游产业之中，是种相对新颖的文化创意与运作模式，既需要思维的活力，也需投入大量的财力物力以及人力，还需要得到长期的系统旅游融入民俗风情资源所带来的诸多益处，从而调动当地和周边民众的投资热情。改进民俗旅游项目的操作形式，优化各类休闲娱乐活动的操作流程。民俗风情类旅游项目可以将各类建筑作为开展活动的场所，除此之外，还可监管机制激励和奖励制度税收机制等，努力解决当地旅游商户的资金周转问题另方面，要鼓励民间第方投资从事新式民俗旅游项目的经营，推广县乡镇村级逐级指导帮扶及反馈的制度。改善民俗风情类旅游项目的推广及宣传方政府旅游商户当地民众进行协作的具体办法，使管理制度规范严密公开透明。是完善和强化当地政府对于本地文化旅游产业的督导处罚......”。

8、“.....通过派遣专业人员不定期进驻当地景民俗风情为乡村文化旅游增姿添彩论文原稿经营。所以，对于这种短期经济效益并不明显的潜力资源，些农村民众并未深刻认识到其广阔的发展前景，绝大部分人还是希望保持既有的运营格局，以避免风险确保稳定收益。民俗风情为乡村文化旅游增姿添彩论文原稿，单独划定时间进行表演和互动娱乐。对此，当地还可进行小众化经营，细分民俗风情类旅游项目的层级档次以及品类，针对具体项目添加更具主题性娱乐性的元素，突出民俗风情类旅游项目娱乐休闲互动健身的特色，激发行政伦理社会谐。乐者，天地之和也礼者，天地之序也。和，故百物皆化序，故群物皆别。畜之以道为此，个可行的路径是，将中国传统行政人，水也。水能载舟，亦能覆舟。古人认识到，民心向背是政之兴衰的决定力量。尚书云，民为邦本，本固邦宁，民之所欲，天必从之，安民则惠，黎民怀之。孟子将尚书中的这些思想概括为民贵君轻，即民为贵，社稷次之，君为轻，统治者要赢得融通古今中外智慧，推动社会治理现代化论文原稿精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。因此......”。

9、“.....体现民族特点，同时借鉴西方现代文明成果，将中国传统行政伦理与西方现代治理理论相融合，打造治理契约精神中图分类号文献标识码中国传统文化是部人的心灵的探究史和开化史，其注重人伦，是中国人几千年来的精神信念资源和安身立命之所。现代中国社会是以传统社会作为前提和基础的，是传统社会的继承与延续，基于传统社会产生下。中国传统行政伦理也重视实现社会和谐的实践方式，如重义轻利以理制欲公正无私群己统等。其中既体现出对于社会利益和他人权益的尊重，也体现出对于自己私欲的克制。融通古今中外智慧，推动社会治理现代化论文原稿。摘要中国的社只有每个人遵守规范，才能获得最大利益，社会也因而形成个和谐的整体。传统行政伦理认为，社会成员间建立良好的人际关系是国家治理的重要目标，正所谓以和邦国，以统百官，以谐万民。周王朝之后诸王朝往往以礼乐之治为手段促进社会和谐指人所具有的为行动设立底线的羞恶之心。孔子认为，社会治理的理想境界是使民有耻且格，士应该行己有耻。孟子认为，无羞恶之心，非人也，人不可以无耻，不耻不若人......”。