1、“.....即不仅需要知常还需要知和。道家提出自然万物因阴阳相和而生，万物负阴而抱阳，冲气以为文原稿。庄子认为世间万物都不存在高低之分，只是因个人观点差别而使事物价值存在差异，从道这方面来看，世间万物并无区别，没有高低贵贱之分，万物都是样的。万物平衡知常曰明宇宙万物的发展都是有定的秩序，道家重视规律，发现规律。就如同知常曰明，在认识论先秦道家生态哲学思想论文原稿是万物变化的规律，意识到这规律才是明。如果没有认识到规律而随意为之，就会出现各种不好之事。老子认为事物都有内在规律可循，无论是兴盛还是衰落都是因自身规律所致。而这规律即老子提出的常。无为而无不为......”。

2、“.....即顺物发展的规律，作为天地间的基本法则。老子提出的知和曰常就是指只有先认知和，才能掌握规律。庄子认为世间万物都不存在高低之分，只是因个人观点差别而使事物价值存在差异，从道这方面来看，世间万物并无区别，没有高低贵贱之分，万物都是样的。万物平衡知常曰名玄之又玄，众妙之门。在后来也提出天地万物生于有，有生于无。等。可见在老子眼中有无就是道，而道就是万物之宗。以此为基础提出了万物生成论道生，生，生，生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。此处对道是万物之宗提出具体生成过来，也进步证明道是万物之本摘要先秦道家思想之中有丰富的生态哲学智慧......”。

3、“.....如今我国正面临着生态危机，而道家的生态哲学思想则能够为问题的解决提供理论基础，为我国建设生态文明体系提供有力支持，此外其思想内涵也能够为人们的生活提供借鉴。关的反对，认为其能够让人迷失自我，应自然无为的生活。先秦道家生态思想描绘了诸多关于自然观伦理观和科技观等丰富的生态哲学思想。道家文化中对于中华文化哲学思想主体回归，建设和谐社会和生态文明具有重要的意义，而我们在利用的过程中，对道家生态哲学思想也自然的主张，自然就是自然而然的发展，不可有人为的参与。在老子眼中，道生成万物的整个过程就是个没有任何干预的过程，即人法地，地法天，天法道......”。

4、“.....论先秦道家生态哲学思想论文原稿。所以只有尊道，将道与技术融合在起，技术的功能才能够得到最大我们在利用的过程中，对道家生态哲学思想也应保持辩证态度，取其精华去其糟粕，将其积极性发挥到最大化。参考文献韩亦菲先秦道家文化中的生态哲学及现代价值齐齐哈尔大学学报，杨国哲先秦道家生态思想及其当代价值武汉科技大学，金盼先秦道家生态伦理思想特才打破了原本的平衡，物体之间有了高低贵贱，而这也是导致社会混乱的原因。所以老子认为只有抛弃技术伪炸等就可获利，天下盗贼也就不存在。老子心中的理想社会是小国寡民形式，使有什伯人之器而不用使民重死而不徒。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵......”。

5、“.....取其精华去其糟粕，将其积极性发挥到最大化。参考文献韩亦菲先秦道家文化中的生态哲学及现代价值齐齐哈尔大学学报，杨国哲先秦道家生态思想及其当代价值武汉科技大学，金盼先秦道家生态伦理思想特征及其现实价值山东师范大学，。，而这也是导致社会混乱的原因。所以老子认为只有抛弃技术伪炸等就可获利，天下盗贼也就不存在。老子心中的理想社会是小国寡民形式，使有什伯人之器而不用使民重死而不徒。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。市民复结绳而用之。从中能够看出老子对技术制老子眼中有无就是道，而道就是万物之宗......”。

6、“.....生，生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。此处对道是万物之宗提出具体生成过来，也进步证明道是万物之本源，是世界之始。论先秦道家生态哲学思想论文原稿。所以只有尊道，将道发挥。对技术的批判在对技术肯定的同时，对技术也提出了担忧，道家认为人们在应用技术之时会失去淳朴之心，导致国家混乱。老子认为万物之间并没有任何的高低贵贱分别，万物平等。但人们掌握技术之后创造诸多新鲜之物，才打破了原本的平衡，物体之间有了高低贵贱及其现实价值山东师范大学，。其明确表达道家将整个宇宙作为统的有机体。道法自然的自然观。老子哲学亦被称之为自然哲学，在老子眼中的自然，其内涵为无任何的束缚所在......”。

7、“.....即顺其自然，不存在任何的人为干预。在人与自然关系方面，道家提出道法复结绳而用之。从中能够看出老子对技术制造的反对，认为其能够让人迷失自我，应自然无为的生活。先秦道家生态思想描绘了诸多关于自然观伦理观和科技观等丰富的生态哲学思想。道家文化中对于中华文化哲学思想主体回归，建设和谐社会和生态文明具有重要的意义，而技术融合在起，技术的功能才能够得到最大的发挥。对技术的批判在对技术肯定的同时，对技术也提出了担忧，道家认为人们在应用技术之时会失去淳朴之心，导致国家混乱。老子认为万物之间并没有任何的高低贵贱分别，万物平等。但人们掌握技术之后创造诸多新鲜之物......”。

8、“.....道家将道列为最高范畴，而且道家对于万物生成与其他各家都不同，具有特殊性。道家的生态观中提出万物的根本就在于道，老子书中开篇就对道与万物进行阐述道可道，非常道。名可名，非常名玄之又玄，众妙之门。在后来也提出天地万物生于有，有生于无。等。可见在。虽然万物极为复杂，但它们都是阴阳气相和而成。因而道家会以和对待世间万物，将和作为所有事物发展的规律，作为天地间的基本法则。老子提出的知和曰常就是指只有先认知和，才能掌握规律。摘要先秦道家思想之中有丰富的生态哲学智慧，而道的思想是始终贯彻于道现规律后才是聪明的。人们只有了解与发现规律之后，才能有迹可循......”。

9、“.....但终究要追溯到根本，这种回归根本的过程就是静，这个静也就是回归本根的情况即为常，也就是万物变化的规律，意识到这规律才是明。如果没有认识到规律而随意为之，就会出现各自然无干预。老子认为做事应该道常无为而无不为，其所提无为并非不做任何事，老子的无为是有所为而有所不为的辩证无为。道家所说无为并不是消极的，反而是种积极状态的无为。老子的无为并不反对有为，而是以辅万物之自然，而不敢为。论先秦道家生态哲学思想论宇宙万物的发展都是有定的秩序，道家重视规律，发现规律。就如同知常曰明，在认识发现规律后才是聪明的。人们只有了解与发现规律之后，才能有迹可循......”。