1、“.....村寨的大型祭祀活动由昂师主持，或由昂师委托摩批主持，昂师及组织中的成员均由男子承担。另类是摩批，有自然形成的摩批和通过世袭或人为师承拜师学艺学成的摩批，自然生成的摩批有男有女，恩村的妇女是不能参与分家产的，而在甲寅村，已经出现定数量的妇女可以参与家庭财产的分配。当代哈尼族妇女社会地位变迁论文原稿。佟新社会性别研究导论两性不平等的社会机制分析，北京大学出版社，年，第页哈尼族妇女在离婚问题上主动权的变化更是其社会地位改变的直观体现。传统社会中哈尼族女性主动当代哈尼族妇女社会地位变迁论文原稿如在洛恩村，哈尼族妇女可参加村寨各种会议，进行投票选举，但却很少有妇女进入管理层，妇女干部几乎没有。经济文化相对发达的甲寅村，妇女除了可以参加村寨各种会议和进行投票选举外......”。

2、“.....甲寅村村委会下属每个生产队中均有个妇女联络员，而且已有妇女担任生产队副队长。哈尼族妇女在离变外，摩批有较大变化，学成的摩批基本上已消亡，都是自然生成的摩批，而且有男有女，但已没有明显的分工，除占卜打卦以外，还兼驱邪送鬼。女摩批在两个村中的地位都相对较高，村民对之存敬畏的心理。于家庭祭祀中，洛恩村些如建房礼仪中的祭祀等家庭非常规性的祭祀活动男子主持，妇女只能主持在候勾上的常规的动如今已转变为男女双方共同承担。这是因为甲寅村在与其他民族交流和发展的过程中，对家务劳动的传统分工观念已经渐渐发生变化。宗教祭祀和政治参与中哈尼族妇女社会地位的变迁传统哈尼族的神职人员有两大类别类是昂师，是最高宗教领袖，村寨的大型祭祀活动由昂师主持，或由昂师委托摩批主持......”。

3、“.....在漫长的传统社会，女性负责与人类的生产与再生产相关的劳动，男性则负责与生存有关的劳动。到了当代，劳动的性别分工多体现在生产劳动和家务劳动的分工上。生产劳动中的性别分工。哈尼族是个典型的山地了当代哈尼族妇女地位的变迁。红河县甲寅村和洛恩村的情况介绍位于云南哀牢山区的红河县是哈尼族人口最集中的地区之，哈尼族人口占当地总人口的。甲寅村隶属红河县甲寅乡，是甲寅乡政府所在地，交通方便，距红河县城仅公里。甲寅村所在的甲寅乡，是红河县经济文化相对较发达的地区，汉化程度较高。洛恩村隶属红度的提高，些过去由女性独立完成的家务劳动，都开始渐渐发展成为夫妻双方共同参与的劳动......”。

4、“.....婚姻家庭关系中哈尼族妇女社会地位的变迁婚姻缔结上，当尼族人口最集中的地区之，哈尼族人口占当地总人口的。甲寅村隶属红河县甲寅乡，是甲寅乡政府所在地，交通方便，距红河县城仅公里。甲寅村所在的甲寅乡，是红河县经济文化相对较发达的地区，汉化程度较高。洛恩村隶属红河县洛恩乡，地处洛恩乡北部，距县城相对较远。甲寅村的经济发达程度和汉化水平都要远远高于洛恩村，传统的劳动分工仍然存在，但在些劳动分工项目上，两个村寨之间存在着较大的区别，例如砍柴和挑水。在洛恩村，砍柴和挑水均由妇女承担，但在甲寅村，原本由女性承担的劳动如今已转变为男女双方共同承担。这是因为甲寅村在与其他民族交流和发展的过程中......”。

5、“.....云南当代哈尼族妇女社会地位变迁论文原稿县洛恩乡，地处洛恩乡北部，距县城相对较远。甲寅村的经济发达程度和汉化水平都要远远高于洛恩村，在由传统农业社会向现代社会转变的进程中，甲寅村走在了洛恩村的前头。通过调查，我们发现两个村的妇女在家庭和社会不同领域中的角色分工和社会地位呈现出定的差异。当代哈尼族妇女社会地位变迁论文原稿。特别是在经济较发达的甲寅村。这实际上也体现了现代化的变迁程度对妇女择偶观的影响。云南红河县甲寅乡的甲寅村和洛恩乡的洛恩村是两个典型的哈尼族村寨，拥有共同祖先的两个村寨在现代化进程中却处于不同的发展阶段。两个村寨哈尼族妇女在生产劳动家庭婚姻宗教活动和政治参与上角色分工的差异，从定程度上反映相对发达的甲寅村......”。

6、“.....村委会中已经出现妇女干部，甲寅村村委会下属每个生产队中均有个妇女联络员，而且已有妇女担任生产队副队长。劳动领域中哈尼族妇女社会地位的变迁劳动领域中哈尼族妇女社会地位的高低可以从劳动的性别分工中体现出来。在漫长的传统社会，女性地多数哈尼族女性择偶标准开始发生变化。甲寅村和洛恩村两个村的女性在择偶方面都体现出相似的特点，就是年龄在岁以上的妇女择偶标准比较单，主要看中男方是否勤快但岁以下的妇女特别是年轻辈在择偶标准上开始出现多元化的特点，开始注重男方的能力人品，部分妇女对男方的外表家庭经济条件等方面也开始有所考虑洛恩村，在由传统农业社会向现代社会转变的进程中，甲寅村走在了洛恩村的前头。通过调查......”。

7、“.....当代哈尼族妇女社会地位变迁论文原稿。通过上面的分析可以看出，经济文化发展相对发达的甲寅村，由于受汉文化的影响和妇女本身文化红河县甲寅乡的甲寅村和洛恩乡的洛恩村是两个典型的哈尼族村寨，拥有共同祖先的两个村寨在现代化进程中却处于不同的发展阶段。两个村寨哈尼族妇女在生产劳动家庭婚姻宗教活动和政治参与上角色分工的差异，从定程度上反映了当代哈尼族妇女地位的变迁。红河县甲寅村和洛恩村的情况介绍位于云南哀牢山区的红河县是负责与人类的生产与再生产相关的劳动，男性则负责与生存有关的劳动。到了当代，劳动的性别分工多体现在生产劳动和家务劳动的分工上。生产劳动中的性别分工。哈尼族是个典型的山地农耕民族，在很多具体的生产劳动项目上，哈尼族男女之间存在严格的劳动分工......”。

8、“.....在甲寅村当代哈尼族妇女社会地位变迁论文原稿寨重大事务由昂师召集村寨的男子协商决定，女子可以参加旁听，但般不发表意见。因此，妇女均很少参与村寨事务的决策。由传统向现代社会过渡的今天，越来越多的哈尼族妇女开始广泛享有政治权利，例如在洛恩村，哈尼族妇女可参加村寨各种会议，进行投票选举，但却很少有妇女进入管理层，妇女干部几乎没有。经济文但只占卜打卦，不主持祭祀活动。学成的摩批传男不传女，负责驱邪送鬼和主持祭祀活动。调查中，洛恩村祭祀活动中的性别分工都保留了传统的特点但在甲寅村除了昂师由男性担任以及其职责基本没发生改变外，摩批有较大变化，学成的摩批基本上已消亡，都是自然生成的摩批，而且有男有女，但已没有明显的分工，除占卜提出离婚的比较少，离婚多由丈夫提出......”。

9、“.....洛恩村仍然以男方提出离婚的占多数，而甲寅村则男女双方提出离婚的几乎样多。此外，对于离婚后财产的处置，尽管两个村的妇女在离婚后都可以将自己的嫁妆带走，但洛恩村的妇女是不能参与分家产的，而在甲寅村，已经出现定数量的妇女可以参与家婚问题上主动权的变化更是其社会地位改变的直观体现。传统社会中哈尼族女性主动提出离婚的比较少，离婚多由丈夫提出。调查中两个村子在离婚问题上，洛恩村仍然以男方提出离婚的占多数，而甲寅村则男女双方提出离婚的几乎样多。此外，对于离婚后财产的处置，尽管两个村的妇女在离婚后都可以将自己的嫁妆带走，但祭祀活动。而甲寅村男女都可以负责常规家祭。过去传统社会昂师既是村寨最高宗教领袖，也是村社事务的最终决策者，村寨重大事务由昂师召集村寨的男子协商决定，女子可以参加旁听......”。