1、“.....北京人民出版社，年。习近平文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力，求是，年第期。美塞缪尔亨廷顿著周琪译文明的冲突与世界秩序的重建，北京新华出版社，年其，文明互鉴可以推动沿线国家在带路建设中，构建平等协商合作共赢的合作关系。年月，在会见印度总理莫迪时习近平主席谈到，中印两国应推动不同文明和谐共处。月，在中阿合作论坛第届部长级会议开幕式上，习近平主席在讲话中强加紧密，人类社会进入风险共担利益共享的时代。局部冲突民族分离主义种族主义以及恐怖主义等因素所引起的全球传统与非传统问题层出不穷。冷战后的世界未来走向如何世界各国如何应对来自民族主义地区冲突，以及非法移民环境污染等全球性问题的挑战美国在世界上的实力是趋于衰落，还是处于绝对优势地位等等。这些问题成为世人难以回避的话题。文明互鉴是推进带路建设的重要力量论文原稿......”。

2、“.....文明互鉴文明互鉴是推进带路建设的重要力量论文原稿包容化解分歧。年月，习近平主席在向太湖世界文化论坛第届年会发出的致贺信中指出，应让文明互学互鉴成为推动构建人类命运共同体的积极力量。通观和而不同求同存异互学互鉴等习近平主席关于文明交流互鉴的系列重要论述，我们可以清楚地认识到，在带路建设中需要比天空更宽阔的胸怀对待不同文明的重要意义。文明互鉴观念让世人从历史与现实中获得启示如果不能正视人类文明因平等才有交流互鉴的前提，以及傲慢和偏见是人类文明交流互鉴文明成就贡献世界的主张，是文明互鉴理念的有机组成部分，進步完善了推进带路建设的中国方案。其，它依托于中国改革开放取得的巨大成就，通过向世人展示今日中国对于社会主义文明的责任认知，为带路沿线不同文明的和谐发展指明了共生共赢的路径。西方国家选择的现代化道路是否具有普世性人类社会的发展方向如何全球化时代的发展中国家......”。

3、“.....以中国改革开放取得的巨大成中心论。虽然将世界文明划为种类型，从定程度上体现出世界向多极化演进态势，但是对于非西方文明的轻蔑，以及对基督教精神的褒赞溢于言表。虽然再展现以世界视角观察非西方社会的兴起及西方社会面临挑战的表象，但是表象背后所运用的西方与非西方的划分方法，则是从西方中心论者视角，表达了种对于西方没落和非西方兴起的忧患。其，其目的是通过对美国保持霸权策略给予新思考，以维护美国的全球利益。集中反映了美国将其等同于政治经世纪年代末至年代初，世界历史在两极格局坍塌后进入冷战后时代，世界多极化趋势明显增强。美国作为唯的超级大国，比任何时候更需要管理国际事务的方略，特别是掌握种新的概念框架以规范统治者行为。些美国学者于是开始描摹历史的终结等世界政治新愿景。年代中期，美国学者塞缪尔亨廷顿发表了文明的冲突等著述。他认为......”。

4、“.....未来掣肘全球政治的主要冲突体现为因文化差异引发的文明间的冲突。文明冲突论问世后，随即席在联合国教科文组织总部发表演讲时强调，文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。年月，习近平主席在带路国际合作高峰论坛上进步丰富了文明互鉴的思想内涵。年月，习近平主席在亚洲文明对话大会开幕式发表了题为深化文明交流互鉴共建亚洲命运共同体的演讲，提出坚持相互尊重平等相待，美人之美美美与共，开放包容互学互鉴的主张。今天，文明互鉴已成为国际社会的普遍期待，以及我国推进全球治理改革的重要理念。同时，值得关注的是，开放包容互学互鉴的主张。今天，文明互鉴已成为国际社会的普遍期待，以及我国推进全球治理改革的重要理念。同时，值得关注的是，随着带路建设的不断推进，文明互鉴理念已被视为重要的引领力量。从文明冲突到文明互鉴人类文明观的历史性飞跃文明冲突论和文明互鉴理念......”。

5、“.....虽然从种意义上说，两者都可视为对冷战后国际政治范式的种思考，但是从着眼点历史观和目的看，两者之间存在着显著的型，从定程度上体现出世界向多极化演进态势，但是对于非西方文明的轻蔑，以及对基督教精神的褒赞溢于言表。虽然再展现以世界视角观察非西方社会的兴起及西方社会面临挑战的表象，但是表象背后所运用的西方与非西方的划分方法，则是从西方中心论者视角，表达了种对于西方没落和非西方兴起的忧患。其，其目的是通过对美国保持霸权策略给予新思考，以维护美国的全球利益。集中反映了美国将其等同于政治经济军事战略资源的文化霸权，作为史在两极格局坍塌后进入冷战后时代，世界多极化趋势明显增强。美国作为唯的超级大国，比任何时候更需要管理国际事务的方略，特别是掌握种新的概念框架以规范统治者行为。些美国学者于是开始描摹历史的终结等世界政治新愿景。年代中期......”。

6、“.....他认为，人类的冲突不可避免，未来掣肘全球政治的主要冲突体现为因文化差异引发的文明间的冲突。文明冲突论问世后，随即成为各国国际政治学者关注的文明互鉴是推进带路建设的重要力量论文原稿随着带路建设的不断推进，文明互鉴理念已被视为重要的引领力量。从文明冲突到文明互鉴人类文明观的历史性飞跃文明冲突论和文明互鉴理念，是人类在现代化进程中形成的两种不同的文明观。虽然从种意义上说，两者都可视为对冷战后国际政治范式的种思考，但是从着眼点历史观和目的看，两者之间存在着显著的差异。可以说，人类文明观从文明冲突到文明互鉴转变，实现了历史性的飞跃。文明互鉴是推进带路建设的重要力量论文原稿治实践证明，文明冲突论会误导人们选择战争之路，而文明互鉴理念将不断促进不同民族国家和文明的和谐共处。其，以文明互鉴超越文明冲突是人类历史观的飞跃。文明是平等的，人类文明因平等才有交流互鉴的前提......”。

7、“.....每种文明都是人类世界的瑰宝，都有真善美的追求，要了解各种文明的真谛，必须秉持平等谦虚的态度。习近平主席提出的相关理念，今天已走向世界，凝聚起越来越多的共识。年月，习近平流互鉴，中华文明的智慧和担当可见斑。在亚洲文明对话大会开幕式上发表演讲时习近平主席指出，中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系，未来的中国必将以更有活力的文明成就贡献世界。未来中国将以更有活力的文明成就贡献世界的主张，是文明互鉴理念的有机组成部分，進步完善了推进带路建设的中国方案。其，它依托于中国改革开放取得的巨大成就，通过向世人展示今日中国对于社会主义文明的责任认知，为带路沿线不同文明差异。可以说，人类文明观从文明冲突到文明互鉴转变，实现了历史性的飞跃。文明互鉴是推进带路建设的重要力量论文原稿。其，文明互鉴理念结束了冷战思维......”。

8、“.....习近平主席从色阳光说起，阐释了文明多样性是世界的基本特征和人类进步的源泉，文明差异应成为人类进步的动力的深刻道理。指出，如果只有种生活方式种语言种音乐种服饰，则是不可想象的。全球化时代的国际政实现国家利益的种特殊工具予以运用，以实现对外政策目标的用意。文明冲突论随之成为美国对外强行输出的普世文明观。年月，习近平主席在联合国教科文组织总部发表演讲时强调，文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。年月，习近平主席在带路国际合作高峰论坛上进步丰富了文明互鉴的思想内涵。年月，习近平主席在亚洲文明对话大会开幕式发表了题为深化文明交流互鉴共建亚洲命运共同体的演讲，提出坚持相互尊重平等相待，美人之美美美与共点。虽然它突破了从国家利益角度认识国际关系的传统范式，但是当其被臵于世界历史史实中加以检验时所体现出的左右支绌的窘态，则让人们可以更清楚地认识到其非客观性所在......”。

9、“.....它是冷战思维的继续，着眼点在不同文明之间的对抗。过分强调文明之间的隔阂与潜在的冲突，在忽视或否认不同文明之间存在交流互鉴的可能性的同时，夸大了文明对国际冲突的影响，误判了民族国家的影响力。其次，其历史观是西方中心论。虽然将世界文明划为种类的和谐发展指明了共生共赢的路径。西方国家选择的现代化道路是否具有普世性人类社会的发展方向如何全球化时代的发展中国家，究竟应选择何种发展模式以更有活力的文明成就贡献世界的主张，以中国改革开放取得的巨大成就为依托，面向世界作出了应答每种文明都有自己存在的价值，绝无高低优劣之分。西方实现现代化的道路并非普世之路，中国特色社会主义道路为发展中国家走向现代化提供了新的路径选择。世纪年代末至年代初，世界历文明互鉴是推进带路建设的重要力量论文原稿推进，国家之间的联系更加紧密，人类社会进入风险共担利益共享的时代......”。