1、“.....在迎接未来挑战的路上，获得更多的资源选择关键词互联网家乡博物馆文化遗产家乡博物馆是文化传统的保护与保存者博物馆是大家都熟悉的，它们是个地方的名片，各的，它还可能实现体验的保留。通过虚拟现实技术，我们可以去重新体验过去的生活，回到我们的家乡。我们将不再仅仅满足于看，还可以听，甚至可以模拟闻到家乡的气息，模拟到触摸旧物与古物的感觉。这些技术现在还没有普及，但已经不是科学幻想，是我们未来可以期待的。互联网文化遗产在我们这个时代有着非常互联网时代的家乡博物馆论文原稿识转化，实现数字化的再现，促进专业知识与公众的沟通。这样的尝试早已在考古学中有所尝试，英国考古学家伊安霍德在发掘土耳其著名的恰特尔胡玉克遗址过程中，就把所有的材料都公布在互联网上......”。

2、“.....他们甚至在发掘过程中都采用类似的方法。互联网在交流沟通上的便捷高效以及期接受专业研究人员，因为毕竟没有那么多的材料支持他们的研究。互联网时代的家乡博物馆展现出勃勃生机家乡博物馆是个美好的理念，但是它注定是有限的。幸运的是，我们进入了个新的时代，个互联网的时代，个信息共享的时代，个能够虚拟仿真现实的时代。在家乡博物馆的建设上，我们还有海量的信息需要容纳，代，但是科学的描述是无法取代我们的体验的。互联网时代的家乡博物馆论文原稿。摘要互联网文化遗产在我们这个时代有着非常特殊的意义。家乡博物馆里还有不少考古发现的陈列，把家乡的历史推到了新石器时代。作为史前考古研究者，看到这些东西很亲切，因为知道它们的意义。但对于般观众来说，很怀设若没有唐诗宋词......”。

3、“.....存在主义大师海德格尔云人，诗意地栖居。然而，诗意来自哪里呢它来自人赋予物的意义。而物的意义是历史与社会的产物，我们遗留下来的古物旧物就承载着定历史阶段社会所共享的物的意义，我们称之为文化遗产。当我们失去了文化们没有身临其境的体验。我们生活在个科学的时代，但是科学的描述是无法取代我们的体验的。文化传统让我们知道自己是谁，让我们能够欣赏千百年积淀的美好。这些名称是长期的文化积淀形成，其年代久远到我们无法追溯。我们这代曾经在村庄生活过的人还能有所了解，但是随着农业规模化经营的普及机械化的应用，博物馆，它是在弥补传统博物馆的不足，盘活传统博物馆的资源。它与实体博物馆不是要相互争锋，分出胜负，而是要超越实体博物馆的局限。这是双赢的做法......”。

4、“.....那么我们就有可能得到个无比丰富的文化宝库，在迎接未来挑战的路上，获得更多的资源选择摘要互联遗产带来的不仅仅是保存与共享，对我们的家乡博物馆而言，它能够以更低成本实现最大程度的保存与展示，更重要的，它还可能实现体验的保留。通过虚拟现实技术，我们可以去重新体验过去的生活，回到我们的家乡。我们将不再仅仅满足于看，还可以听，甚至可以模拟闻到家乡的气息，模拟到触摸旧物与古物的感觉。保留与呈现。通过互联网，所有这些都可以便捷地检索共享。我们还可以把外部的研究力量引入其中，把专业的知识转化，实现数字化的再现，促进专业知识与公众的沟通。这样的尝试早已在考古学中有所尝试，英国考古学家伊安霍德在发掘土耳其著名的恰特尔胡玉克遗址过程中......”。

5、“.....让互联网时代的家乡博物馆论文原稿没有人会再在意这些名称，博物馆里也不会有保留。我们正在失去的不仅仅是些古建筑古器物，我们正在失去是种传承数千年的生活方式。即便家乡博物馆再扩大十倍，仍不可能把所有这些都记录下来。互联网时代的家乡博物馆论文原稿。文化传统让我们知道自己是谁，让我们能够欣赏千百年积淀的美好。的意义，我们称之为文化遗产。当我们失去了文化遗产的时候，我们也就失去了许多诗意的载体。家乡博物馆让我们铭记乡愁在博物馆中，我们只是观众，与这些旧物或古物隔着往昔岁月。我们对这些物是陌生的，除了远观，我们没有其他的体验，我们没有听见水声，没有闻到桐油的味道，没有感受到水桶的重量总之，我还需要个再次消化的过程。博物馆也许是本应该承担这份工作的......”。

6、“.....因为毕竟没有那么多的材料支持他们的研究。互联网时代的家乡博物馆展现出勃勃生机家乡博物馆是个美好的理念，但是它注定是有限的。幸运的是，我们进入了个新的时代，个互联网的网文化遗产在我们这个时代有着非常特殊的意义。设若没有唐诗宋词，我们如何能够欣赏杭州西湖呢那它不过是个小小的湖泊而已。存在主义大师海德格尔云人，诗意地栖居。然而，诗意来自哪里呢它来自人赋予物的意义。而物的意义是历史与社会的产物，我们遗留下来的古物旧物就承载着定历史阶段社会所共享的物些技术现在还没有普及，但已经不是科学幻想，是我们未来可以期待的。互联网文化遗产在我们这个时代有着非常特殊的意义。中国工商业发展如此迅速，我们的文化遗产正在大量流失......”。

7、“.....在这样的背景下，我们亟待拯救我们的文化遗产，开发我们的文化遗产。互联网并不是要取代传统的实体不同群体的人们都可以进行阐释，他们甚至在发掘过程中都采用类似的方法。互联网在交流沟通上的便捷高效以及低成本使得多元阐释平权表达成为可能。这里我们可以看到，互联网与我们这个时代的精神相契合，它有着深刻的哲学思想基础同时，它也与学科的发展相契合，能够实现学科发展所主张的目标。互联网给文化时代，个信息共享的时代，个能够虚拟仿真现实的时代。在家乡博物馆的建设上，我们还有海量的信息需要容纳，包括大量的视频录音文字图像等等。博物馆，不再只是物质材料的汇聚，而是可以保存下来许许多多生活过程与情境它也不再只是名人堂，所有人的日常生活实践，也就是文化所立足的基础......”。

8、“.....作为史前考古研究者，看到这些东西很亲切，因为知道它们的意义。但对于般观众来说，很怀疑个简单出土过程介绍与器物名称能够有什么帮助。笔者不止次听见考古圈外的人抱怨，无法看懂考古报告，也不知道考古展陈有什么讲究。在考古学术圈中，大家逐渐意识到，从专业的知识到大众接受的知识地方都很重视，也都是尽其所能地营建，务使之成为地的地标。因此，我们看到的博物馆大多具有庙堂气质，可以称之为个地方文化圣殿。个偶尔的机会，笔者参观了家乡城市新近完工的博物馆，看完之后，有了种乡愁，种对家乡文化共鸣式的体验，种油然而生的对往昔岁月的怀念。也突然意识到，博物馆其实还有类，也特殊的意义。中国工商业发展如此迅速，我们的文化遗产正在大量流失......”。

9、“.....在这样的背景下，我们亟待拯救我们的文化遗产，开发我们的文化遗产。互联网并不是要取代传统的实体博物馆，它是在弥补传统博物馆的不足，盘活传统博物馆的资源。它与实体博物馆不是要相互争锋，分出胜负，而成本使得多元阐释平权表达成为可能。这里我们可以看到，互联网与我们这个时代的精神相契合，它有着深刻的哲学思想基础同时，它也与学科的发展相契合，能够实现学科发展所主张的目标。互联网给文化遗产带来的不仅仅是保存与共享，对我们的家乡博物馆而言，它能够以更低成本实现最大程度的保存与展示，更重要包括大量的视频录音文字图像等等。博物馆，不再只是物质材料的汇聚，而是可以保存下来许许多多生活过程与情境它也不再只是名人堂，所有人的日常生活实践，也就是文化所立足的基础......”。