1、“.....所以对于费尔巴哈章中现实的个人的概念把握绝不能等同于现象学的知性理解，现实的个人在交往形式中生产以这个概念性内涵为起点，作为历史唯物主义逻辑起点的现实的个人历史的基础之上，人只有在此基础之上才能真正成为现实的存在。因此，现实的个人辩证运动也必然同时伴随着其在鲜活的交往形式中的辩证运动。换言之，当我们从微观视角实现对于现实的个人概念复归的同时，宏观层面的自我复归也就胜券在握。参考文献马克思，恩格斯马克思恩格斯选集北京人民出版社，马克思现实的个人辩证法论文原稿满的总体性认识。在这其中可以发掘出深层的其理论意义其重整关于历史唯物主义理论逻辑起点的研究，走出关于现实的个人概念误区。以往的将社会结构和历史发展都还原为个性的人......”。

2、“.....只有将各个环节经由逻辑和历史的线索进行串联才能真正理解现实的个人概念，概言之，只有下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚上从事批判工作。这样就不会老是使我成为猎人渔夫牧人或者是批判者。第，共產主义是现实的个人在生产关系和交往关系两个方面革命的统。现实的个人既作为生产关系中的生产力，也作为交往关系中的个人的自主活动同时助力其自身的辩证否定运动其中，交往形式既是生产力寄寓其中的生活资料交往进行再度锤炼从而推动到现实的个人复归于起点，使得现实的个人概念在逻辑与历史相统的过程中获得更加充实饱满的规定性。至此，我们可以得出这样的结论现实的个人内涵即为有生命的个人在个人彼此交往为前提下利用他们的物质条件生产。其中......”。

3、“.....是人之为人不可磨灭的属性。现实的人既是物质生产活动的能动承担者，又受到现实的物质生产活动的制约。人既是写作者，又是剧中人。现实的人是具体的历史的人，是变化本质的人，是动态静态统的人，而不是抽象的永恒本质和孤立静止。人们的生产活动是历史的具体。其，交往形式和交往活动的非人格化。在大工业和竞争中货币是产生下述现象的根源迄今为止的切交往都只是在定条件下个人的交往，而不是作为个人的个人的交往。其，非人格关系组成的共同体是虚假的共同体。在过去的种种冒充的共同体中它不仅是完全虚幻的共同体，而且是新的桎梏。其，在这个阶段现实的个人活动是历史的具体，现实的人的本质也是如此，最后，现实的个人作为自身逻辑起点是抽象的，但它并不是经由还原式思维得到的孤立点......”。

4、“.....费尔巴哈章用大幅的篇章再次叙述了现实的个人的逻辑演绎人类历史的第个前提共产主义革命等等这样的系列表述其在鲜活的交往形式中的辩证运动。换言之，当我们从微观视角实现对于现实的个人概念复归的同时，宏观层面的自我复归也就胜券在握。参考文献马克思，恩格斯马克思恩格斯选集北京人民出版社，马克思，恩格斯马克思恩格斯选集北京人民出版社，马克思年经济学哲学手稿北京人民出版社，。现实的个人于现实的个人概念误区。以往的将社会结构和历史发展都还原为个性的人，只能作为现实的个人概念逻辑中的环节，只有将各个环节经由逻辑和历史的线索进行串联才能真正理解现实的个人概念，概言之......”。

5、“.....从而实现不仅对现实的个人概念自身还有现实的个人辩证法论文原稿代表的是虚假的人性。各个人的出发点总是他们自己上述差别只是在他们点也阶级的对立仲裁出现，而他们本身来说，上述差别只是在他们破产之后才产生。现实的个人辩证法论文原稿。其次，现实的个人是能动性与受动性统的人。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物受制约的和受限制的寻在物。都表现为交往的形式。现实的个人的自我否定首先，现实的个人在生产力层面的异己阶段带来非人的社会现实。其次，现实的个人是能动性与受动性统的人。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物受制约的和受限制的寻在物。接着......”。

6、“.....现实的个人既作为生产关系中的生产力，也作为交往关系中的个人的自主活动同时助力其自身的辩证否定运动其中，交往形式既是生产力寄寓其中的生产关系，又是个人自主活动处身的交往关系。随着现实的个人内涵变得日渐丰满，现实的个人辩证法逻辑与历别把生产自己的生活资料交往进行再度锤炼从而推动到现实的个人复归于起点，使得现实的个人概念在逻辑与历史相统的过程中获得更加充实饱满的规定性。至此，我们可以得出这样的结论现实的个人内涵即为有生命的个人在个人彼此交往为前提下利用他们的物质条件生产。其中，交往这个前提在任何种生产活动中存在证法论文原稿。能动性和受动性作为人的实践活动的两个方面，是人之为人不可磨灭的属性。现实的人既是物质生产活动的能动承担者......”。

7、“.....又是剧中人。现实的人是具体的历史的人，是变化本质的人，是动态静态统的人，而不是抽象的永恒本质和孤立静止。人们的生辩证运动的完整把握。其，对接历史唯物主义理论研究宏观与微观视角，统宏观叙事与微观描述。现实的个人概念无疑是站立在现实的个人新鲜的交往形式之中，现实的个人的否定运动自始至终都站立在在现实的历史的基础之上，人只有在此基础之上才能真正成为现实的存在。因此，现实的个人辩证运动也必然同时伴随相统的理论进程也逐渐明晰。现实的个人概念到达共产主义阶段提出了占有生产力实现自我的主张，至此，历史唯物主义借助辩证法实现在在资本主义社会现实下现实的个人面向本真的同时也是趋于归溯起点的完满的总体性认识......”。

8、“.....走出现实的个人辩证法论文原稿方面，真正实现具有人性的生活。在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门发展，社会调节着整个部门的生产，因而使我们有可能随着兴趣今天干这事，明天干那事。上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚上从事批判工作。这样就不会老是使我成为猎人渔夫牧人或者是批判者。第，共入多重否定的阶段中将自身置于各个异己阶段，经由扬弃异己从而复归到起点。在这个过程中，从起点自身到外部双重角色地同时演绎共同建构现实的个人辩证法演绎逻辑的圆满，马克思在扬弃以往历史观空洞的骨架的基础上并为之注入新鲜的血肉把批判的双脚站立在现实历史的基础上，找到条包藏着逻辑与历史相统的恩格斯马克思恩格斯选集北京人民出版社......”。

9、“.....。现实的个人辩证法论文原稿。第，在生产关系方面，现实的个人把资本主义生产关系中对象化的存在进行颠倒，将现实的个人在社会生产中所形成的生产力转化为现实的人与人之间的关系，此时，分工不再是奴役人的社持逻辑与历史相统的方法论才可能完整把握现实生活中的各个环节，从而实现不仅对现实的个人概念自身还有其辩证运动的完整把握。其，对接历史唯物主义理论研究宏观与微观视角，统宏观叙事与微观描述。现实的个人概念无疑是站立在现实的个人新鲜的交往形式之中，现实的个人的否定运动自始至终都站立在在现实产关系，又是个人自主活动处身的交往关系。随着现实的个人内涵变得日渐丰满，现实的个人辩证法逻辑与历史相统的理论进程也逐渐明晰......”。