1、“.....也是种道德和审美标准。今天流行的‚凡尔赛文学‛，它是社会发展的必然产物，当然它也需要主流文化去感染和引导。网络流行语背后的青年社会心态论文原稿。日常交流语言是群众的生活语言，它与规范的书面语有着本质的区别。人类历来的俚语俗语流行语，均有不同程度的陈词滥调低俗媚俗，但它们却体现出下里巴人的生活智慧，帮助饮食男女有效地完成了日常交流任务。青少年网络流行语不是种新的语言，它没有改变语言使用智斗勇。神兽原本是中国神话中的动物，但在父母眼中，宅家的孩子们恰似‚神兽‛。如果不了解‚疫情‛‚网课‛的背景，网民同样读不懂‚神兽‛流行语背后的深刻内涵。还有‚秋天的第杯奶茶‛‚打工人‛‚尾款人‛等流行语，其中都隐藏着流行之初的各种各样的‚梗‛。网络环境下成长的青少年，比前辈们更乐观向上特立独行，他们愿意以更轻松更时尚更幽默的方式看待世界。日常交流语言本身就直观形象......”。

2、“.....语言背后潜藏着具有时代特征的价值观。可以说网络流行语是青少年亚文化的典型景观，帮助青少年彰显个性特质释放生活压力建构身份符号。青少年思维活跃从容自信特立独行，他们是社交媒体最忠实的使用者，也是网络游戏网络学习网络购物的最大用户群。互联网是个性化平民化生活化的空间，青少年可以按照自己的个性灵活地使用语言，从而使网络流行语呈现出求新求变求简求快的特征。根据网络流行语的符号语境修辞等特征，。日常生活交流包括很多炫耀粗俗的话语，但‚粗俗不是源于姿态和用词的大众特征，而是源于中产阶级侵吞的和得到的那种日常生活种涉及钱衣服行为和欲望的现实主义‛。粗俗不仅是种社会学现象，也是种道德和审美标准。今天流行的‚凡尔赛文学‛，它是社会发展的必然产物，当然它也需要主流文化去感染和引导......”。

3、“.....也是青少年步环绕着日常生活，渗透到了日常生活里，尽管各种压力不计其数，但是，实际情形的变化却是非常缓慢的。‛网络流行语是青少年在数字交往情境下的创造，它是数字化时代青少年日常交流交往的语言，具有娱乐化碎片化情绪化的特征，但却帮助青少年生动有趣地实现了社会交往的任务。网络流行語背后潜藏的生活寓意，是每代青少年都会碰到的‚成长烦恼‛，只不过在不同的语境下被每代青少年换了不同的语言‚马甲‛。网络流行语背后的在传统文化和成人文化的记忆中，青少年是被教育被规训被引导的对象。人们最经典的童年印象是坐在星空下谷堆旁，听长辈们讲过去的故事。数字技术颠覆了人类文化启蒙的环境，青少年成为数字空间的‚原住民‛，他们自己创造了童年的数字记忆，甚至在屏幕前教长辈们上网。‚趣味相投‛的青少年组成网络社群，网络流行语成为他们的社会‚纹身‛......”。

4、“.....当主流社会成人世界不了解这些流行语时，代际交往见面时无话可说，网络上无话不说。‛数字交往放大了青少年的社交圈，他们依据不同的‚兴趣‛组成多元的多重的社群。网络社群是兴趣的社群话语的社群，话语是网络社群的‚社会资本‛，成员的发言和表态就是为社群贡献资本。社会资本雄厚的社群最活跃也最有价值，因此，网络社群总是鼓励网民积极发言敢于表态。然而，现实生活中因为种种原因，人们的发言和表态总是有所顾忌，因此敷衍搪塞圆场就成了糊弄的手段。起源于豆瓣小组青少年亚文化。父母接受‚文化反哺‛，化解家庭冲突老师借助网络资源，活跃教学氛围政府部门使用网络语言，赢得民意支持。主流文化和亚文化是文化系统的两个部分，当社交坚壳被软化文化挡板被拆除，代际之间的交往鸿沟自然会被跨越。是庸俗的丧文化。青少年的成长过程中，每个人都要面对生活学习交往中的逆境和不顺，此时他们会产生不同程度的沮丧悲观......”。

5、“.....‚丧文化‛就是青少年社会心态在网络空间的折射。，塑造了不同时代的精神气质。‚后‛‚后‛的青少年成长在开放的数字环境中，他们深谙网络游戏社交聊天网络购物网络学习等网络服务，是当代数字生活最主要的体验者创造者。青少年受多元价值观的冲击，思想境界变得更加独立开放新潮，他们渴望自由向往乌托邦，对严肃僵化保守说教有着天然的抵触他们对‚内卷‛的调侃对‚‛的讨伐，体现的是青年亚文化的抵抗情绪。日常交流语言能够‚用软弱的人性掩盖严酷和残忍‛的现实关系。组成多元的多重的社群。网络社群是兴趣的社群话语的社群，话语是网络社群的‚社会资本‛，成员的发言和表态就是为社群贡献资本。社会资本雄厚的社群最活跃也最有价值，因此，网络社群总是鼓励网民积极发言敢于表态。然而，现实生活中因为种种原因，人们的发言和表态总是有所顾忌，因此敷衍搪塞圆场就成了糊弄的手段。起源于豆瓣小组的‚糊弄学‛......”。

6、“.....它以规范的经济的‚糊弄语‛，回避表态推掉邀约网络流行语背后的青年社会心态论文原稿‚糊弄学‛，是青少年抗拒社交恐惧的良药，它以规范的经济的‚糊弄语‛，回避表态推掉邀约拒绝苛求。豆瓣小组‚糊弄学‛总结出个万能的‚糊弄‛句式，它的基本结构是‚感叹词评价事情感受感叹词‛，其中感叹词有晕，我天，啊这，不会吧，我的妈，哎，真是等。糊弄学是青少年数字生活智慧的产物，是‚弄弄子们‛在人情社会进行的自我保护，糊弄学既照顾了交往对象的尊严和体面，也给自己留下了放松和回旋的空间。规表达的创新和突破‛。传统的‚土味‛是落后的过时的廉价的不合潮流的乡土气息，青少年心中的‚数字土味‛则是‚合潮流的逆转‛，是大胆的直白的难为情的直抒胸臆。如‚何以解忧，唯有抱抱抱你‛‚你是哪里人杭州人。不，你是我的心上人。‛‚你最近是不是又胖了没有啊，为什么这么说......”。

7、“.....‛是精致的糊弄学。互联网推动社会关系的网络化，网络成为整个社会联系的纽带，越来越多的人感叹而为人，我很抱歉‛有的体现出青少年对生存现状的焦虑，如‚咸鱼总有翻身的天，但翻身后还是咸鱼‛等有的体现出对未来生活的迷茫，如‚葛优躺‛‚佛系‛‚躺平‛等。‚丧文化‛体现了青少年自嘲的精神。是直白的土味情话。土味情话‚是种以简短直接幽默新奇的手法向心仪对象传达情感诉求的语言表达方式，是语言使用者策略性地对语言常规表达的创新和突破‛。传统的‚土味‛是落后的过时的廉价的不合潮流的乡土气息，青少年心的‚丧文化‛流行语体现出青少年的边缘心态，如‚屌丝‛‚废柴‛‚生活太难，是我不配‛‚生而为人，我很抱歉‛有的体现出青少年对生存现状的焦虑，如‚咸鱼总有翻身的天，但翻身后还是咸鱼‛等有的体现出对未来生活的迷茫，如‚葛优躺‛‚佛系‛‚躺平‛等。‚丧文化‛体现了青少年自嘲的精神......”。

8、“.....土味情话‚是种以简短直接幽默新奇的手法向心仪对象传达情感诉求的语言表达方式，是语言使用者策略性地对语言努力未必会成功，但不努力定会很轻松‛‚个人快活，个人生活，个人就是你死我活‛‚表面都是心连心，背后都是玩脑筋‛，这些看似诙谐幽默的网络流行语，背后隐藏着青少年对现实的尖锐批判。当代青少年亚文化的合理成分，最终将成为下代主流文化的有机元素。青少年网络社交具有更强的圈层性独特性，他们‚言不合‛就可能将成年人‚拉黑‛。只有走近他们，才能融入他们。成年人正在努力地破译数字交往密码，期望通过话语共振引绝苛求。豆瓣小组‚糊弄学‛总结出个万能的‚糊弄‛句式，它的基本结构是‚感叹词评价事情感受感叹词‛，其中感叹词有晕，我天，啊这，不会吧，我的妈，哎，真是等。糊弄学是青少年数字生活智慧的产物，是‚弄弄子们‛在人情社会进行的自我保护，糊弄学既照顾了交往对象的尊严和体面......”。

9、“.....网络流行语背后的青年社会心态论文原稿。精神鸿沟是深层鸿沟。人是社会情境的产物，不同时代的社会情的‚数字土味‛则是‚合潮流的逆转‛，是大胆的直白的难为情的直抒胸臆。如‚何以解忧，唯有抱抱抱你‛‚你是哪里人杭州人。不，你是我的心上人。‛‚你最近是不是又胖了没有啊，为什么这么说,那为什么在我心里的分量越来越重了。‛是精致的糊弄学。互联网推动社会关系的网络化，网络成为整个社会联系的纽带，越来越多的人感叹‚见面时无话可说，网络上无话不说。‛数字交往放大了青少年的社交圈，他们依据不同的‚兴趣网络流行语背后的青年社会心态论文原稿甲‛。当主流社会成人世界不了解这些流行语时，代际交往之间就会出现巨大的交往鸿沟，这种鸿沟不仅体现在语言上，而且体现在心理上精神上。是庸俗的丧文化。青少年的成长过程中，每个人都要面对生活学习交往中的逆境和不顺，此时他们会产生不同程度的沮丧悲观......”。