1、“.....在内容和形式上都有其明显的传统继承性和连续性，显示出世俗性图符的般性特征。例如中国人对龙红色的认知和感受，剪纸的鱼的图符语言，农民画中的色彩，都带有古老的意蕴和内文化遗产语境民间美术研究属性的诘问，美术观察，年第期，第页。孙嘉艺从精神分析学看艺术创作，美与时代，年第期，第页。周杨，苏晓民无意识在绘画创作中的循变，文艺争鸣，年第期，第页。责编许国荣。民间美术是农民特殊潜意识的表达，主要是借助知觉材料，并无语言的参与。知觉材料表达能力比语言更优越，这种优越在于民间美术是本我的放逐和情感的宣泄图式论文原稿殊潜意识的表达，主要是借助知觉材料，并无语言的参与。知觉材料表达能力比语言更优越，这种优越在于他的直接性图像性非逻辑性形象性，这些特性能与思想观念对应起来......”。

2、“.....正是创作者表达头脑思想内容所需要的。从这角度上说，这样的艺术作品才是真实的，是最能反映创作者本我的面貌，反自身形象为自足目的，反而显得开放而不封闭。它以简化的轮廓为形象，变粗犷而有气势，更带有非写实的浪漫风味。些作品十分简洁，但是在农民眼里则依然有着丰富的内涵，民间美术中个简单的线条或符号，实际是从写实的形象演化而来，其内容已积淀其中了，它成为有意味的形式，处于共同文化基因的农民可以解读它，但是他者却冻下来的，就如动物生下来就会哺乳人的趋光惧暗对异性的爱等，自然而神奇。使用它们的动机成为人的规定性所包含的部分并显现出比其他动物高级因子的力量。这种偏好可能不是人类偶然的选择而后形成的思维惯性，而是人类基因组织决定的，是生命力自然驱动的结果，亦有着深刻的生理原因......”。

3、“.....其特殊性就在于它与其生存的地理环境有着十分密切的关系，具有强烈的地域性民俗性和文化性。可以说，地理分野为民俗文化的生存发展提供与之适宜的环境土壤和历史际遇的同时，也为其在结果的积淀和风格的形成提供了特有的养分和深层文化基因。地理环境是民俗文化生存的基本条件，也是其内涵解生种莫名的快感，作品呈现出出人意料的风貌。实际上，这种创作过程的不可控制和创作结果的不可预见是有创作主体精神自由行动的结果。人是种活体的存在，其不能超越时空的，尤其是不能摆脱个人所处特定的时空环境所形成和运行的文化规制，诸如伦理准则道德规范行为方式思维模式等而孤立存在。农民与土地，与聚落的捆绑使得现出独特的风格和气质。例如陕北剪纸名人高凤莲王兰畔和曹佃祥，者的剪纸作品显现出强烈的个性色彩，且差异极大......”。

4、“.....人们都难以找到比较者的切入点，而造成这种状况，就是由于人的心境之差异所致。实际上，这才是民间美术真正的价值所在，民间美术不是对现实的模仿，不是肤浅情感的直接表农民的信仰。些作品的创作过程是非常虔诚的，更重要的是以种本我放逐的方式投入其中。创作者忘却切生活纷扰，抛弃切社会规制，敞开自己的精神世界，遵循个体内心意识，发挥丰富想象能力，投入到自由且纯粹的创作实践中。弗洛伊德提出，在人类自觉意识之外，还存在着种人们没有意识到的内驱力，这个内驱力时刻影响着人的精环境是民俗文化生存的基本条件，也是其内涵解析最可信的客观参照。人是种活体的存在，其不能超越时空的，尤其是不能摆脱个人所处特定的时空环境所形成和运行的文化规制，诸如伦理准则道德规范行为方式思维模式等而孤立存在。农民与土地......”。

5、“.....民民间美术是本我的放逐和情感的宣泄图式论文原稿民的观念和生活方式更多地呈现出农耕性民族性和世俗性的特征。民族的历史造就民族的文化心理结构，并塑造出每个人的文化心理结构。个人生于何种国度，就会浸淫于何种文化氛围，顺应于何种思想规制，并在这种大的社会环境背景下，生成个体人的思想和生活方式基质。民间美术是本我的放逐和情感的宣泄图式论文原稿。用其独无的价值特征满足情感的抒发，而不是通过理性的智慧的思维方式设臵个模式。这种创作方式带有即兴的成分，创作者遵循内心，自由发挥，每来灵感，创作激情便难以遏制，于是便随意赋形，意到手到手到形到形到则图成。这种创作方式带来的作品常常是预先所不知的，过程也是不可控制的，然而创作者却是最为享受这过程，意味的形式......”。

6、“.....但是他者却只能感受到线条或符号所呈现的规范化的般形式美。民间美术的图式再现的特殊性就在于它是种移入感情，属于见其大意式的形象，是想象的真实，而不是直观性的形体感觉的真实。农民创作者摒弃了世俗的逻辑关系，现实的物象状态，以种不加分化的整体状态或者凸显典，它总是要连接于创作者个体内心的更深处，个人的世界在作品中也得到延伸。民间美术的精神不在世间，而在心境，它们无关大是大非的民族气节，无关宏观的宇宙奥秘，无关对全人类的终极关怀，而是围绕着创作者自身以及群体世俗生活所关联的自闭的认知世界。艺术可以使他们找到真正的自我，同时也承载着个体情感的价值取向，神世界，同时对其行为起到支配作用。在艺术作品创作过程中，心灵结构是主宰创作者肢体行动的主要动能......”。

7、“.....同时更多的是不易被察觉潜藏在心灵深处的无意识状态中。民间美术有些非常具有个人图式的作品，它们面貌奇特手法怪异，夹杂着十分神秘的符号，并且在整体上的历史造就民族的文化心理结构，并塑造出每个人的文化心理结构。个人生于何种国度，就会浸淫于何种文化氛围，顺应于何种思想规制，并在这种大的社会环境背景下，生成个体人的思想和生活方式基质。民间美术是本我的放逐和情感的宣泄图式论文原稿。民间美术是创作者本我的放逐民间美术甚至拥有着宗教般的价值，它们构筑特征的方式呈现出来。种是超时空的全景呈现。民间美术是种特殊的艺术形态，其特殊性就在于它与其生存的地理环境有着十分密切的关系，具有强烈的地域性民俗性和文化性。可以说，地理分野为民俗文化的生存发展提供与之适宜的环境土壤和历史际遇的同时......”。

8、“.....地理民间美术是本我的放逐和情感的宣泄图式论文原稿意境，分外的粗重拙稚，然而，也是分外的单纯洗练。它由于不以自身形象为自足目的，反而显得开放而不封闭。它以简化的轮廓为形象，变粗犷而有气势，更带有非写实的浪漫风味。些作品十分简洁，但是在农民眼里则依然有着丰富的内涵，民间美术中个简单的线条或符号，实际是从写实的形象演化而来，其内容已积淀其中了，它成为。然而这些行为绝不仅仅是教育的结果，而是人类早期生命经验凝冻下来的，就如动物生下来就会哺乳人的趋光惧暗对异性的爱等，自然而神奇。使用它们的动机成为人的规定性所包含的部分并显现出比其他动物高级因子的力量。这种偏好可能不是人类偶然的选择而后形成的思维惯性，而是人类基因组织决定的，是生命力自然驱动的结果的直接性图像性非逻辑性形象性......”。

9、“.....艺术作品再现荒诞杂错混乱面貌的能力，正是创作者表达头脑思想内容所需要的。从这角度上说，这样的艺术作品才是真实的，是最能反映创作者本我的面貌，反映出去除时空文化规制个人生命过程中的最普遍的特征。这过程也是创作者原始的活力，狂放的意绪，无羁的映出去除时空文化规制个人生命过程中的最普遍的特征。这过程也是创作者原始的活力，狂放的意绪，无羁的想象综合的结果，带有浓厚的主观愿望的色彩和对些图式语言符号有巫术宗教般的热情。民间美术是本我的放逐和情感的宣泄图式论文原稿。注释杨雨佳陕北民间美术研究，西安陕西人民美术出版社，年，第页。顾浩对非物能感受到线条或符号所呈现的规范化的般形式美。民间美术的图式再现的特殊性就在于它是种移入感情，属于见其大意式的形象，是想象的真实，而不是直观性的形体感觉的真实......”。