1、“.....但传统爱国观念有着与忠君密切相联系的保守性。在‚家天下‛的社会结构状态下，君即是国国即是君，忠君即是爱国，而不论君主是贤德的还是昏庸的。用现代的眼光来看，这样的忠君就是‚愚忠‛，这样的爱国也是糊涂的‚爱‛。社会主义核心价值观倡导并积极培育爱国的观念，是规范和准则。爱国不仅体现在日常的生活学习和工作中，在面临民族矛盾或国家间关系紧张的时刻，爱国要有宽广的眼界和面向未来的长远眼光。爱国不是基于信仰的拼命维护，也不是基于激情的感情用事，而是需要历史地审视理性地分析，作出有利于维护国家利益有利于民族未来发展的判断和行为。否则，陷入狭隘民族主义泥淖的‚爱国主义‛，对国家和民族而言，不仅是无益的，而传统价值观创造性转化的必要性解析论文原稿种友善观念根深蒂固的家族色彩，即由家庭姻亲关系到邻里之间的友善关爱。当然......”。

2、“.....但用今天的眼光来看，这样的具有保守色彩的友善观念已经不再适应市场经济条件下人们的社会交往方式。今天，继承传统友善观念中的互助关爱的精神内核，呼吁每个公民付出‚大爱‛予他人予社会，也是提高公民道德素养建设文化强国的社会职业。传统的诚信价值观在本质上是种伦理道德准则，在提高个人品行修养和维护社会秩序方面有着积极的导向作用。但是伦理道德准则的推行和实践只能依赖人们内在的信念和良知，而不具有国家强制力，因此在现实生活中往往会因缺乏制约手段而出现‚好人吃亏‛的现象。这也就决定了在民主缺乏人治高于法治的君主专制制度下，不可能确立普遍性的诚信准则。传统社会结构中方法中，所有的中国人都被归入他们所非常熟悉的士农工商这范围之内。这种从高到底依次排列的顺序，非常确切地表明了中国人对于各种不同职业的评价和看法。‛到了元代，政府将职业的顺序等级进步制度化了......”。

3、“.....将些职业认定是高贵的，而将另些职业则认定是卑贱的。清代的赵翼在其陔余丛考中记载，‚谢叠山集有送方伯载序曰今世俗人有十等官吏，先之者我们热爱传统，不会对传统的价值观精华置之不理，另起炉灶，去培育套与传统毫无瓜葛的价值观念，但也要‚有辨别，不自私‛，在认清传统价值观本质属性的基础上进行创造性转换，进而实现传承和弘扬。传统价值观在国家层面上的狭隘性社会主义核心价值观倡导富强民主文明和谐。与之相对应，传统价值观同样包含着富国强国的王道理想重视民本以限制专制的价值认知明礼达仪的式的自由也让中国人在不自由的状态下获得了心灵的抚慰和自在。事实上，任何社会条件下都不存在绝对的自由。与之相比，中国特色社会主义倡导社会层面的自由秉承了马克思主义对于人的解放的最高理想，从而为现时代人的发展提供充分而有宪法保障的实实在在的自由权利......”。

4、“.....传统价值观均有其积极的价值认中裹挟着的狭隘局促保守因子必要而充分地辨识是系统而理性地梳理和转化的先修课。关键词传统价值观创造性转化狭隘性局促性保守性中图分类号文献标识码培育和践行社会主义核心价值观，需要继承中华传统价值观念当中的精华。但深入考察，就会发现，传统价值观有着不可克服的时代局限性。传统价值观在社会层面上的局促性对应于中国特色社会主义在社会层面上倡导的自由造性转换，进而实现传承和弘扬。传统价值观在国家层面上的狭隘性社会主义核心价值观倡导富强民主文明和谐。与之相对应，传统价值观同样包含着富国强国的王道理想重视民本以限制专制的价值认知明礼达仪的昌明风尚以及以和为贵的和谐理念。但是，传统的国家结构形式既不是君主立宪制，更不是民主共和制，而是高度集权的君主专制。在此情形下，其所倡导和弘扬的主流价值观以培育和弘扬。因此，诚信作为种‚自律‛手段......”。

5、“.....传统友善价值观是传统仁爱精神的外化，是种基于家族伦理的道德情感，其保守性正表现于这种友善观念根深蒂固的家族色彩，即由家庭姻亲关系到邻里之间的友善关爱。当然，这与传统社会以小农生产为主要的经济生产方式有着密切联系。但用今天的眼光来看，这样的具有保传统价值观创造性转化的必要性解析论文原稿和优秀的思想成果。让传统价值观念中的优秀成分‚活起来‛的前提是辨识其中裹挟着的狭隘局促保守因子必要而充分地辨识是系统而理性地梳理和转化的先修课。关键词传统价值观创造性转化狭隘性局促性保守性中图分类号文献标识码培育和践行社会主义核心价值观，需要继承中华传统价值观念当中的精华。但深入考察，就会发现，传统价值观有着不可克服的时代局限性。向隅。没有自由，人的本性就不能有创造性但对个人自由不加压抑，则社会正义就不能彻底实现......”。

6、“.....传统社会中人们内求的自由观念，本质上是对特权与专制的种精神逃离，也是外求无门的种无可奈何。但无论是儒家的德行自由道家的无为自由，还是禅宗的成佛自由均让人们在不自由的境地下获得了心灵向往的自由。这种心灵翱度低下的表现。只要是通过付出劳动取得回报，从而能使自己在社会上立足的正当职业，都是可敬的。中国特色社会主义的敬业观念指向切在法律框架下通过诚实劳动获得合理收入的劳动者及其所从事的社会职业。传统的诚信价值观在本质上是种伦理道德准则，在提高个人品行修养和维护社会秩序方面有着积极的导向作用。但是伦理道德准则的推行和实践只能依赖人们内在的信念和良知等公正法治，传统价值观当中也包含着己和无为的自由向往人人平等的感性认识社会公正的人道关怀以及限制专制扩张民权的法治主张。但在实践中，观念上的自由平等公正和法治往往处碰壁在不自由的境地幻想自由，在不平等的世界追求平等......”。

7、“.....在人治的背景下求得法治，传统价值观在社会层面上的局促性不言而喻。‚放任个人自由，则强者横行，弱者自然是为维护其专制统治服务的，与中国共产党倡导并积极培育的核心价值观相比较，传统价值观从起点设定到目标追求均表现出不可避免的狭隘性。传统价值观创造性转化的必要性解析论文原稿。摘要对应于中国特色社会主义在国家社会和公民个层面所倡导的核心价值观，传统价值观均有其积极的价值认知和优秀的思想成果。让传统价值观念中的优秀成分‚活起来‛的前提是辨识色彩的友善观念已经不再适应市场经济条件下人们的社会交往方式。今天，继承传统友善观念中的互助关爱的精神内核，呼吁每个公民付出‚大爱‛予他人予社会，也是提高公民道德素养建设文化强国的重要途径之。我们热爱传统，不会对传统的价值观精华置之不理，另起炉灶，去培育套与传统毫无瓜葛的价值观念，但也要‚有辨别，不自私‛......”。

8、“.....因此在现实生活中往往会因缺乏制约手段而出现‚好人吃亏‛的现象。这也就决定了在民主缺乏人治高于法治的君主专制制度下，不可能确立普遍性的诚信准则。传统社会结构中，朕即国家，但如果这个‚朕‛自己‚不服从法律，其他切人就必定要受其摆布‛。只有消除了这种以损害他人权利作为享受特权的社会不平等现象，具有普遍意义的诚信价值观才会真正得传统价值观创造性转化的必要性解析论文原稿业的顺序等级进步制度化了，从而在世俗的观念中，将些职业认定是高贵的，而将另些职业则认定是卑贱的。清代的赵翼在其陔余丛考中记载，‚谢叠山集有送方伯载序曰今世俗人有十等官吏，先之者贵之也匠娼儒十丐，后之者贱之也。郑所南集又谓元制，官吏僧道医工猎民儒十丐‛。用今天的眼光来看，在官医工儒等职业之间划分出等，不仅是对从业者的极大不尊重......”。

9、“.....爱国不仅体现在日常的生活学习和工作中，在面临民族矛盾或国家间关系紧张的时刻，爱国要有宽广的眼界和面向未来的长远眼光。爱国不是基于信仰的拼命维护，也不是基于激情的感情用事，而是需要历史地审视理性地分析，作出有利于维护国家利益有利于民族未来发展的判断和行为。否则，陷入狭隘民族主义泥淖的‚爱国主义‛，对是有害的。与传统社会结构形式相适应，传统的敬业观念中有着根深蒂固的职业层次和等级观念。‚在中国，通常按照人们所从事的职业来划等级别流品。传统价值观创造性转化的必要性解析论文原稿。李翰章编纂足本曾文正公全集，李鸿章校勘，长春吉林人民出版社，年，第页。刘泽华‚先秦礼论初探‛，中国文化研究集刊，上海复旦大学出版社，年，第页。英汤因比历史重要途径之。尽管有着推动社会进步弘扬积极的民族精神的作用，但传统爱国观念有着与忠君密切相联系的保守性。在‚家天下‛的社会结构状态下......”。