1、“.....从明嘉靖时期的彩瓷不难看出，统治者竭尽全力的发挥了道教丰富的文化内容以及在各种各样的文化载体中都让其不断出现运用。道教的修身思想直延绵至今，现代社会依然注重养生之道。道教纹样吉祥长明嘉靖五彩瓷纹饰中的道教符号美论文原稿表吉祥与富贵。辟邪意义，陶思炎认为葫芦是辟邪的镇物，在葫芦镇物探讨中认为原始的葫芦洪水神话以保护人种消灾驱难避死趋生为主题，葫芦意指安全的福岛和万劫的救星，其神话的逻辑显露出葫芦的镇物意义......”。

2、“.....以为转优美。在中国的传统神话故事中，仙人出场时大多都是踏着祥云或者骑着仙鹤普济众生。仙鹤纹，仙鹤独立，翘首远望，姿态优美，色彩不艳不娇，高雅大方。象征长寿富运长久，仙鹤是鸟类中最高贵的种鸟，代表长寿富贵，寓意健康长寿。故此祥云纹与仙鹤纹往往寓意彩瓷纹饰中的道教符号美论文原稿。摘要起源于唐彩，经历了红绿彩和斗彩的演变和发展的彩瓷。在明嘉靖时期，当时的社会环境以及统治者的大力引导为道教文化打造了个成熟的环境。当时以道教文化题材内容来绘制彩瓷，独特而成熟的装饰手法给人们打造了批气息罗兰巴特的神话罗兰巴特是十世纪法国文化和文学研究领域的重要研究学者......”。

3、“.....是曾度受到狂热追捧的法国符号学和法国批判运动的开拓者。罗兰巴特的神话理论在极大程度上借鉴了索绪尔的结构主义语言符号学理论，索绪尔在其普通，基于自然界物质的形形色色，演绎发展了诸多的文化内容，如祥云仙鹤纹和葫芦纹等。明嘉靖道教彩瓷纹饰的神话明嘉靖彩瓷装饰纹样通常以含蓄谐音等曲折的手法对事物外形结构及纹样方面进行设计归纳的艺术样式，是种装饰性和应用性相结合的表现形式，吉祥观念是靖时期，当时的社会环境以及统治者的大力引导为道教文化打造了个成熟的环境。当时以道教文化题材内容来绘制彩瓷......”。

4、“.....罗兰巴及谐音取义的吉祥观念。通过对于罗兰巴特的神话研究可以发现人民对于吉祥纹样的喜爱不仅是因其第系统符号中的形象和概念，更多的则是吉祥纹样的神话深入人心。参考文献邢庆华设计美学南京东南大学出版社徐恒醇设计美学北京清华大学出版社刘乐君，赵兰涛靖时期，道教的盛行，彩瓷葫芦纹又代表着仙中铁拐李的法器，更加反应了皇族贵族以及人民对于葫芦纹有着的神话共鸣。葫芦纹的神话在国人的理解下就代表的福禄吉祥以及辟邪。结语明嘉靖时期的政治和社会以及统治者的爱好促使了道教纹饰在彩瓷中的广泛运用......”。

5、“.....在生活中通过运用带有吉祥含义的装饰纹样装点美化环境，是人民群众吉祥观念的种体现。明嘉靖五彩瓷纹饰中的道教符号美论文原稿。立论于行说的道教思想，基于自然界物质的形形色色，演绎发展了诸多的文化内容，如祥云仙鹤纹和葫芦纹中提到语言符号的性质语言符号是由能指和所指连结而成的。而罗兰心巴特所提到的神话是种级符号学系统，它所依靠的是语言系统为基础的第系统。第系统中的能指与所指构成了符号，而符号在第个系统中则成为了新的能指，与新的所指构成了神话。立论于行说的道教思葫芦纹吉祥意义，中国传统图案讲究图必有意，意必吉祥。葫芦谐音福禄......”。

6、“.....葫芦属于草本植物，其枝藤称为蔓。蔓与万谐音，蔓带与万代谐音。福禄万代亦是福禄寿皆全，故它是代表吉祥与富贵。辟邪意义，陶思炎认为葫芦是辟邪的镇物，在葫芦镇物探的神话罗兰巴特是十世纪法国文化和文学研究领域的重要研究学者，同时也是哲学家文学评论家批评家，是曾度受到狂热追捧的法国符号学和法国批判运动的开拓者。罗兰巴特的神话理论在极大程度上借鉴了索绪尔的结构主义语言符号学理论......”。

7、“.....摘要起源于唐彩，经历了红绿彩和斗彩的演变和发展的彩瓷。在明靖时期的彩瓷不难看出，统治者竭尽全力的发挥了道教丰富的文化内容以及在各种各样的文化载体中都让其不断出现运用。道教的修身思想直延绵至今，现代社会依然注重养生之道。道教纹样吉祥长生的美好寓意仍旧深受人民的喜爱。中国传统的纹饰大多都采用了象征隐喻中认为原始的葫芦洪水神话以保护人种消灾驱难避死趋生为主题，葫芦意指安全的福岛和万劫的救星，其神话的逻辑显露出葫芦的镇物意义。古代的先辈们对自身的生老病死充满了疑问与误解，以为是鬼神作怪。从而葫芦纹作为辟邪镇物的救星就被记录在了瓷器上......”。

8、“.....仙鹤纹，仙鹤独立，翘首远望，姿态优美，色彩不艳不娇，高雅大方。象征长寿富运长久，仙鹤是鸟类中最高贵的种鸟，代表长寿富贵，寓意健康长寿。故此祥云纹与仙鹤纹往往寓意着长寿，吉祥之意。因此缘由，明嘉靖道教彩瓷时常可以看到类纹饰的踪迹院年。不可否认的是虽然嘉靖皇帝体弱多病，但是他却成为了明朝实际统治时间最长的皇帝。不可否认的是这与他尊崇道教，注重养生之术是有定的关系的。嘉靖皇帝终身尊崇道教，长达十年的崇道政策对政治经济文化等方面都产生了深远的影响。明嘉靖五彩瓷纹饰中的道的美好寓意仍旧深受人民的喜爱......”。

9、“.....通过对于罗兰巴特的神话研究可以发现人民对于吉祥纹样的喜爱不仅是因其第系统符号中的形象和概念，更多的则是吉祥纹样的神话深入人心。参考文献邢庆华设计美学是鬼神作怪。从而葫芦纹作为辟邪镇物的救星就被记录在了瓷器上。在明嘉靖时期，道教的盛行，彩瓷葫芦纹又代表着仙中铁拐李的法器，更加反应了皇族贵族以及人民对于葫芦纹有着的神话共鸣。葫芦纹的神话在国人的理解下就代表的福禄吉祥以及辟邪。结语明嘉靖时期长寿，吉祥之意。因此缘由，明嘉靖道教彩瓷时常可以看到类纹饰的踪迹。葫芦纹吉祥意义，中国传统图案讲究图必有意，意必吉祥。葫芦谐音福禄，是富贵吉祥的象征......”。