1、“.....但吉喜发出了我有能力难道也是罪过吗的呐喊，她对于自己能力的绝对肯定与坚守则是对这世俗观念的无声的批判。她无疑是那片土地上独立于社会普遍意识的存在，论逝川中吉喜处境的失落和升华论文原稿人后，吉喜的处境便开始失落。这创伤的加剧在于胡会的那句你能过了头。而吉喜所持有的观念则是女人应该具有自力更生的能力，而不是成为只会生孩子的男性的附庸......”。

2、“.....方面又有着无法驾驭的大男子主义的虚荣心。这种无法消解的观念冲突成为吉喜失落的隐痛。失落的隐痛个人观念与世俗观念的冲突吉喜失落的发端。年建正是用吉喜的这种谦和宽容，坚韧豁达表现出新女性的独特价值。第性独立的女人中说女人正是通过工作跨越了与男性隔开的大部分距离，只有工作才能保证她的具体自由。旦她不再是个寄生者，建立在依附之上的体另方面，她变得更能干，确立种新身份。她的处境使她不能拥有自己的孩子，在这种失落中，她拥有了新的技能......”。

3、“.....接生婆对于产妇家来说是极为重要的，对于胡刀第次要当爸爸时的慌乱，社会公共秩序中心的方式，来反抗女性在社会文化中被遮蔽或贬抑的边缘位置于男性中心主义下的弱势身份。在女性形象方面，向中心挺进的女性话语倡扬的是超越了传统的女性角色定位女性气质类型，具有种雌雄同稿。摘要在逝川中，迟子建描写了个老女人吉喜的生。借主人公吉喜处境的失落和升华，表达了迟子建对女性命运的深切关注，但其立场不是为了高扬女性主义大旗......”。

4、“.....女性如何实化中被遮蔽或贬抑的边缘位置于男性中心主义下的弱势身份。在女性形象方面，向中心挺进的女性话语倡扬的是超越了传统的女性角色定位女性气质类型，具有种雌雄同体意味的新女性吉喜是这种女性形象的写照，她伏瓦强调女性通过具体的工作来肯定自己的独立，而吉喜也是通过做接生婆来表达与过去低落处境的告别。方面，她依旧能干。或许，她在经历了胡会的拒绝后如果他有意识变得柔弱点，或者装作柔弱点......”。

5、“.....她在许多社会生产方面，丝毫不亚于男性，捕捉泪鱼织网等等，她都获得阿甲村人的肯定，她的对于自身能力的坚守显示出她的新女性形象，也为她进步找寻自己的价值做铺垫得柔弱点，或者装作柔弱点，她就能嫁出去了，但是她坚守自己的生活方式，这种不妥协标示着她在种程度上重塑女性的大写形象，张扬女性的社会主体性。孙桂芳曾提出塑造女性形象时应该向中心挺进即以直接跻身慌乱的神态，在被人需要的自我肯定中，吉喜进步实现了个人价值的体认。甚至......”。

6、“.....她冒着捕不到泪鱼会死人的风险，选择了接生，尽管她所接生的对象是情人胡会的孙媳。迟子建正是用吉喜现自我价值的体认。同时，以同情且带有温暖爱意的目光去叙述人性中温情的面，消解了吉喜部分的苦难，在周围人的行动细节中表达种人文主义关怀。方面，她依旧能干。或许，她在经历了胡会的拒绝后如果他有意识在许多社会生产方面，丝毫不亚于男性，捕捉泪鱼织网等等，她都获得阿甲村人的肯定，她的对于自身能力的坚守显示出她的新女性形象......”。

7、“.....论逝川中吉喜处境的失落和升华论文，但是她坚守自己的生活方式，这种不妥协标示着她在种程度上重塑女性的大写形象，张扬女性的社会主体性。孙桂芳曾提出塑造女性形象时应该向中心挺进即以直接跻身社会公共秩序中心的方式，来反抗女性在社会这种谦和宽容，坚韧豁达表现出新女性的独特价值。第性独立的女人中说女人正是通过工作跨越了与男性隔开的大部分距离，只有工作才能保证她的具体自由。旦她不再是个寄生者，建立在依附之上的体系就崩溃了......”。

8、“.....确立种新身份。她的处境使她不能拥有自己的孩子，在这种失落中，她拥有了新的技能，频繁地出入家家为女人们接生。接生婆对于产妇家来说是极为重要的，对于胡刀第次要当爸爸时的慌乱，吉喜喜欢这种该具有自力更生的能力，而不是成为只会生孩子的男性的附庸。论逝川中吉喜处境的失落和升华论文原稿。吉喜失落的加剧。不论是她唱歌，还是在家里备男人喜欢的烟叶，都说明她对于伴侣的渴望，这种渴望境给她带来孤独，而孤独则是实现个人成长的养料......”。

9、“.....年轻的时候极富生命力的吉喜对爱情充满了期待，不管是从外貌还是从能力，她都对自己充满自信。在面对自上，女人从来不以女性价值去反对男性价值，创造这种分裂的是希望维持男性特权的男人他们只是为了禁闭女人，才想创造个女性领域生命和内在性的法规。以胡会观念为代表的普遍的男性世俗观体现了这取向，这世俗轻的时候极富生命力的吉喜对爱情充满了期待，不管是从外貌还是从能力，她都对自己充满自信。在面对自己的心上人胡会时......”。