1、“.....这些印象和判断都是初步的，在大学生受到高等教育后，随着对问题认识的深入发展，这些对周围事人民论坛，年第期。鲍硕来陈俊社会主义核心价值观内化为大学生修身教育的路径思考，思想理论教育导刊，年第期。陳丛耘孙汝建中国优秀传统文化教育的缺失与重建，南通大学学报，年第期原生家庭会对大学生的人格产生综合性影响。儒家思想中的齐家理念在于宜其家人，即要修身修德弘扬优秀传统文化的三个维度论文原稿学生寻找到自我审视和思想自查的科学方法，深化修身的积极效用。社会维度平天下是根本目的平天下是以儒家为核心的传统文化中入世思想的集中体现，是无数仁人志士对至公至正大同社会的美好向往和参与其中的政治抱负......”。

2、“.....寄托了作为个体的的社会性突出表现在人在现实社会中的各种关系上。由此，人与人的交往又会切实地影响人在经济生活政治生活文化生活中的感受，最终内化为个体对世界的整体印象和价值判断。这些印象和判断都是初步的，在大学生受到高等教育后，随着对问题认识的深入发展，这些对周围事物的初步感受会往往会出现由于人生经验不足而陷入迷茫的情况。基于这样的主客观条件，高等教育应充分借鉴传统文化中的人才培养逻辑，引导大学生群体将实现个人价值与集体价值结合起来。原生家庭会对大学生的人格产生综合性影响。儒家思想中的齐家理念在于宜其家人，即要修身修德，妥善处理好家庭在大学目里，修身居中间位臵......”。

3、“.....上承专注内在修为的微观要素，可谓是传统人学的核心思想。在新的世情和国情下，我国社会整体呈现出大变革大转型大融合大创新的复杂样态，文化交流更加密切价值取向更加多元。大学生正处在人生的十字路口，方面，他们普为新时代人才培养工作提供重要参考。个人维度修身是基点在修身齐家治国平天下的人生追求体系中，修身不仅是儒家思想中士大夫们致学立志的前提，也是中华优秀传统文化的内在气质。著名汉学家费正清曾对此有过精辟的论述，他认为，中国古代社会是个文化早熟的社会，突出地表现在超脱了德性要求，高校德育工作的直接目的是要为大学生打好思想道德基础，使其在进入社会后，即便面对各种诱惑和不良思想的侵蚀，也能诚意正心......”。

4、“.....最后，它具有普遍意义，在德育实践中，要将修身思想中蕴含的德性精华渗透于日常教育的方方面面，努力打造相较于对客观自然的关注，古代中国人更热衷于内审自省，通过追求品德的不断完善而达到至圣至贤的高超境界。基于这样的普遍追求，上至君王中至官吏下至平民百姓，修身养性明德立行都是需要终生坚持的事业。弘扬优秀传统文化的三个维度论文原稿。古人关于修身的思想，对我国现阶之外的家庭社会层面，上承专注内在修为的微观要素，可谓是传统人学的核心思想。关键词高等教育传统文化人才培养中图分类号文献标识码以儒家学派为代表，古代仁人志士树立了修身齐家治国平天下的人才培养逻辑，它包含个人家庭和社会个维度......”。

5、“.....相较于对客观自然的关注，古代中国人更热衷于内审自省，通过追求品德的不断完善而达到至圣至贤的高超境界。基于这样的普遍追求，上至君王中至官吏下至平民百姓，修身养性明德立行都是需要终生坚持的事业。弘扬优秀传统文化的三个维度论文原稿。和示范，即道德的表率效应。家风家训是中华民族美德践履的内容和形式统体，同时，家庭也是以文化人的原始场域。关键词高等教育传统文化人才培养中图分类号文献标识码以儒家学派为代表，古代仁人志士树立了修身齐家治国平天下的人才培养逻辑，它包含个人家庭和社会个维度，可以更加密切价值取向更加多元。大学生正处在人生的十字路口......”。

6、“.....他们普遍地从中学时代的高压学习状态中解放出来，能够以更大的热情更多的精力去学习自己感兴趣的专业知识进行各项社会实践活动，极其容易接受新思想新技术，既容易向好的方向发展也容易向坏的方面改变另方面，人在这积极向上品德优良的学风师风校风，以高校的良好氛围净化社会环境引领社会风气。家庭维度齐家是中轴修身在中国古代社会的各个阶层中有着不尽相同的实践标准，而齐家是作为中轴性价值取向的普遍存在。齐家之齐，在古汉语词典中被释作整治之意，但在儒家思想中，对它的理解更偏向于教的高等教育建设有着重要的启示意义。首先，它揭示了治学的严谨态度，为国家培养出能够适应现代化要求的各专业优秀人才是各大高校的立学之本......”。

7、“.....在求得真知的前提下不断强化实践意识，切实改善高校学生毕业后只能格物不能致知的尴尬现状。其次，它突。个人维度修身是基点在修身齐家治国平天下的人生追求体系中，修身不仅是儒家思想中士大夫们致学立志的前提，也是中华优秀传统文化的内在气质。著名汉学家费正清曾对此有过精辟的论述，他认为，中国古代社会是个文化早熟的社会，突出地表现在超脱于落后生产力之上的健全伦理系统。段干劲十足却也容易冲动，处于对自我社会角色定位和实现的磨合节点，往往会出现由于人生经验不足而陷入迷茫的情况。基于这样的主客观条件，高等教育应充分借鉴传统文化中的人才培养逻辑，引导大学生群体将实现个人价值与集体价值结合起来。在大学目里，修身居中间位臵......”。

8、“.....而通过确立平天下的普遍愿景，传统文化将作为主体的个人和社会价值取向有机地联系到起，将个人的德行境界家族的和睦美满和国家的繁荣昌盛统起来。在新的世情和国情下，我国社会整体呈现出大变革大转型大融合大创新的复杂样态，文化交物的初步感受会逐步地形成系统的世界观人生观和价值观。所以，现阶段高校德育工作也应该遵循这样的逻辑，将工作的主要内容划分为大学生人际交往大学生人生态度大学生价值取向等纵向梯度。在遇到具体问题时，既要能从其原生家庭氛围中寻找可能产生的偏差因素，又要不断宣传优秀的家妥善处理好家庭成员之间的关系，令家庭内部成员各自相宜......”。

9、“.....人际关系处理是家庭氛围化人的第功能。由于具有天然的血缘联系，家庭成员间的相处更加简单直白真实去伪，所以往往为个体进入社会后的复杂人际交往提供定的原则参考。根据马克思主义的人学原理，人的本对国家和民族前途的深刻关切。而通过确立平天下的普遍愿景，传统文化将作为主体的个人和社会价值取向有机地联系到起，将个人的德行境界家族的和睦美满和国家的繁荣昌盛统起来。弘扬优秀传统文化的三个维度论文原稿。参考文献刘妍良高等教育的内涵式发展与思想政治工作的创新，步地形成系统的世界观人生观和价值观。所以，现阶段高校德育工作也应该遵循这样的逻辑，将工作的主要内容划分为大学生人际交往大学生人生态度大学生价值取向等纵向梯度......”。