1、“.....系统阐述了唯物主义历史观。摘要德意志意识形态提出了以现实的共产主义运动消灭旧斯强调，有生命的个人存在需要不断生产生活资料，当个人开始生产自己的生活资料时，人就与动物区分开了。随着人类需要的多样化，人们基于原有的生产，开始从事再生产。除了生产与再生产，人们还从事自身的再生产，同时也进行着社会关系的生产。这几个历史要素同时存在于社德意志意识形态关于分工的理论阐释论文原稿有制是相等的表达方式的结论。在崭新的唯物史观整体逻辑中，马克思和恩格斯深化了以人类解放为主旨的理论研究，尝试性提出了消灭旧分工的现实路径。青年黑格尔派的前期，鲍威尔和费尔巴哈也谈人的解放......”。

2、“.....并非现实的人的现实解放。所以马克思于历史唯物主义的崭新话语体系，实证地研究分工的起源发展过程和历史趋势。马克思和恩格斯认为，分工发展的不同阶段对应的是各种所有制的形式，分工必定随着人类的现实进步而抛弃旧的形式，直至代表着人类社会异化根源的旧分工的消灭。摘要德意志意识形态提出了以现实的共，分析了异化所导致的系列后果，即私有制以及私有制对人的奴役。此时的马克思认为，分工的根源在于人所特有的从事物物交换和互通有无的倾向，其动机来自利己主义。同时，分工作为社会力量，客观上带来了劳动的机械性和片面性。虽然马克思还没有站在历史唯物主义的理论立场由此可见，在崭新的历史唯物主义语境中......”。

3、“.....也不是从天国降到人间的宗教批判，而是历史的现实的变革社会的共产主义运动。消灭旧的社会分工是个历史过程消灭旧的分工是马克思和恩格斯批判资本主义社会的重要理论维度，条件下的分工。在资本主义现代私有制条件下，商业同工业分离，资本同地产分离，生产资料与劳动者分离，劳动者不能自由支配自己的劳动产品。此时的生产力表现出了蓬勃发展的态势，由分工带来的分配问题日益激化，私人利益与共同利益冲突更为激烈，社会上产生了资产阶级与无为处于历史的社会关系中的人，无论如何是不可能逃离分工这种客观的社会关系的。消灭旧的分工的真正含义在于，消灭给劳动者带来阶级身份的分工......”。

4、“.....因此，毫无疑问，消灭旧的分工直接与共产主义运动的两个维种是资本主义现代私有制条件下的分工。在资本主义现代私有制条件下，商业同工业分离，资本同地产分离，生产资料与劳动者分离，劳动者不能自由支配自己的劳动产品。此时的生产力表现出了蓬勃发展的态势，由分工带来的分配问题日益激化，私人利益与共同利益冲突更为激烈，社思辨中的幻象，也不是从天国降到人间的宗教批判，而是历史的现实的变革社会的共产主义运动。消灭旧的社会分工是个历史过程消灭旧的分工是马克思和恩格斯批判资本主义社会的重要理论维度，这里消灭的并非分工本身......”。

5、“.....用哲学话语来说，就德意志意识形态关于分工的理论阐释论文原稿产阶级的对立。如果说在原始部落时期的分工是自然产生的，那么，在资本主义社会，分工变成了由资本逻辑支配的奴役力量。马克思和恩格斯认为，随着资本主义的不断发展，创造了消灭旧的分工的客观条件和主体力量。德意志意识形态关于分工的理论阐释论文原稿当旧的分工历史地被消解之后，自由自主的劳动就被历史地解蔽了。第种是古代的公社所有制和国家所有制以及封建或等级所有制条件下的分工。这时候，城乡之间的对立已经出现，农业同工商业开始分离，在城市里，行会出现，分工表现为行业之间的分离。第种是资本主义现代私有带来的劳动异化相联系......”。

6、“.....在年后由马克思和恩格斯合作完成的德意志意识形态中，关于社会分工的讨论已经不再拘泥于费尔巴哈的人本学逻辑，不再把人的解放表述为类本质的复归，而是基于历史唯物主义的崭新话语体系，实证地研究分相联系其，现实维度是通过大力发展生产力，以革命运动推动实现的实践的共产主义其，哲学维度是立足于现实并能超越现实，不断在劳动逻辑中复归人类本质的共产主义。当共产主义实现的时候，人类的奴役性旧的分工将失去存在的理由，它将被人与自然人与人之间的和谐关系所代替上产生了资产阶级与无产阶级的对立。如果说在原始部落时期的分工是自然产生的，那么，在资本主义社会，分工变成了由资本逻辑支配的奴役力量......”。

7、“.....随着资本主义的不断发展，创造了消灭旧的分工的客观条件和主体力量。消灭旧的分工不是消灭劳动分工本身，作消灭资本主义社会劳动的异化性质。德意志意识形态关于分工的理论阐释论文原稿。第种是古代的公社所有制和国家所有制以及封建或等级所有制条件下的分工。这时候，城乡之间的对立已经出现，农业同工商业开始分离，在城市里，行会出现，分工表现为行业之间的分离。第的起源发展过程和历史趋势。马克思和恩格斯认为，分工发展的不同阶段对应的是各种所有制的形式，分工必定随着人类的现实进步而抛弃旧的形式，直至代表着人类社会异化根源的旧分工的消灭。由此可见，在崭新的历史唯物主义语境中......”。

8、“.....此时的马克思认为，分工的根源在于人所特有的从事物物交换和互通有无的倾向，其动机来自利己主义。同时，分工作为社会力量，客观上带来了劳动的机械性和片面性。虽然马克思还没有站在历史唯物主义的理论立场上讨论分工问题，但是他已经把人类的解放与分工分工的新视野，为此后资本主义生产方式运动规律的研究和人类解放现实路径的探索开启了新的理论场域。关键词德意志意识形态分工理论阐释在唯物史观的诞生地德意志意识形态里，马克思和恩格斯基于现实的人及其历史，充分阐释了现实分工问题，得出了分工和私有制是相等的表达现实当中......”。

9、“.....正因为如此，自然才在人类活动之下转化为人化自然，自然史与人类史开始如藤蔓样交织在起。人，不管是通过劳动去生产自己的生命，还是生产别人的生命，都表现为了双重关系，方面是自然的，方面则是社会的。恩格斯很快就离开了他们，德意志意识形态批判的对象正是鲍威尔施蒂纳和费尔巴哈等青年黑格尔派成员的哲学思想，在青年黑格尔派的思辨当中，人是抽象的，历史同样是抽象的。所以马克思和恩格斯说，这些哲学家从来不谈历史的现实前提，即现实的人与现实的历史。马克思和恩格主义运动消灭旧的分工的新视野，为此后资本主义生产方式运动规律的研究和人类解放现实路径的探索开启了新的理论场域......”。