1、“.....为人民办实事治国理政理念的具体化，城市为人民则指明了为谁建的方向。在新时代方位上，这是人民本位在城市发展中的具体体现，以城市发展的实践成果来满足市民的需要，满足市民生产生活与自我发展的需要。人民本位的时代定位是马克思主义实践观的具体应用，因为马克思主义人本思想的内涵不会止步于参与过程发挥自身价值作用以及拥有社会交往关系，还要继续延伸至最终实践目的之上，强调实践成果能够体现人民本位的价值所在。在这个意义上，人民城市的建设是个漫长并逐渐发展的过程，人民作为城市建设的主生和成长的两城论，将共享融入实践，并在全体人民而非单个个体中实现城市发展的目标。可以说，共享本身体现市民个体与人民整体之间的利益矛盾，城市发展与治理过程需要每个个体的参与，而最终成果则是建立在群体性的基础上进行共享。两城论实际上直面这个问题......”。

2、“.....并且最终的发展成果能够惠及最广大人民群众这是未来需要持续解决的根本问题之。人民城市人民建人民城市为人民的时人民城市人民建人民城市为人民的时代意涵论文原稿是人民作为城市治理中的本體之体现。在中国特色社会主义理论体系中，共享发展理念坚持人民主体地位，彰显了中国特色社会主义的本质特征。无论是邓小平理论中的先富带动后富，实现经济成果共享，还是个代表重要思想中强调的代表最广大人民群众的根本利益，亦或是科学发展观中提出全面协调可持续的发展观，以及习近平新时代中国特色社会主义思想，已经形成了逻辑严密的脉相承的理论体系。在这个理论体系中，共享的新发展理念最具有时代特质，成为中国特色社会主义理论体民城市的发展目标直接表述为为人民。在今天，在人民城市建设过程中，我们强调不同群体不同阶层，每位个体在人民城市建设全过程中的参与，从参与主体的广泛性上实现人的自由发展并且......”。

3、“.....并且通过开发多项参与渠道和多种互动平台推动市民主动参与到人民城市的建设与治理进程之中。在这个意义上，两城论本质上就是鼓舞人民能够转换自身观念，解放思想，大胆自由地尽职尽责地参与城市建设和治理。正如习近平总度人人都能拥有归属认同。显然，在治理体系与治理能力现代化背景下，两城论理念为城市发展与治理提供了新时代的新坐标，共建共治共享将在未来相当长时间内成为改革开放与治国理政的基本遵循。如果说人民城市人民建解决了谁来建的主体问题，那么人民城市为人民则指明了为谁建的方向。在新时代方位上，这是人民本位在城市发展中的具体体现，以城市发展的实践成果来满足市民的需要，满足市民生产生活与自我发展的需要。人民本位的时代定位是马克思主义实践观的具体应用，摘要人民城市人民建人民城市为人民是习近平总书记关于新时代城市治理的新论断......”。

4、“.....为人民办实事治国理政理念的具体化，为城市发展与治理提供了坐标。两城论继承并超越了中国传统民本思想的民生和民心观，将人民作为城市治理的始点和终点，人民是城市建设与城市治理的全部。同时，两城论赋予了马克思主义人本思想以新的时代内涵，丰富了中国特色社会主义理论体系，反映了新时代中国城市治理的时空特质，折射出人民是城市治理共同体的能动性主体这本质属性总书记指出，城市的核心是人，以人民为中心的社区治理需要强化绣花般的精细化治理，在治理重心下移中提升市民的參与积极性。当前，大数据人工智能已经开始在社区治理中加以应用，为市民参与社区建设和社区治理提供了新机会和新空间，人民本位的两城论更值得期待。基金项目年度江苏省社科应用研究精品工程江苏省市域治理模式创新与经验研究，编号注释顾琼站稳人民立场，将制度优势转为人民城市建设发展竞争优势，文汇报年月日，第版......”。

5、“.....而不是手段客体，人的解放和全面而自由发展才是目的。在更深的层次上，两城论发展了马克思主义的人本思想。人的自由而全面发展不仅仅体现在人在实践活动中实现自我价值和需要，更会产生与他物之间的关系。譬如，人民对于城市的归属关系与认同情感，人类价值在社会网络关系中的得以实现等。此时，人民已经不局限在于个人的需求满足和价值实现，而是延伸至人与人之间的互动关系网络的搭建，已经跃然成为切人的范畴，将个人的自由发展转变成为所有人的自由发展市建设和治理现代化学习贯彻习近平总书记考察上海杨浦滨江讲话精神，党政论坛年第期。马克思恩格斯选集第卷，人民出版社，年版，第页。吴新叶党建引领社会治理的中国叙事兼论国家社会范式的局限及其超越，人文杂志年第期。毛泽东文集第卷，人民出版社，年版，第页。马克思恩格斯选集第卷，人民出版社，年版......”。

6、“.....贯穿马克思主义整体内容。从本体论内容进行分析，马克思认为实践基础上的人及生机制，国家与人民能够形成互利共生的良性互动关系，而不是相反。需要指出的是，当前的城市建设与城市治理仍然存在程度不同的参与冷漠现象，异质性社会阻碍着人民参与的意愿和参与效能。为此，需要既在制度安排上为人民参与提供良好的治理生态，又要在方式方法上鼓励创新。比如社区建设与社区治理就是个良好的试验田。习近平总书记指出，城市的核心是人，以人民为中心的社区治理需要强化绣花般的精细化治理，在治理重心下移中提升市民的參与积极性。当前，大数据人工人民城市人民建人民城市为人民的时代意涵论文原稿转化和创新性发展的内在逻辑，党政论坛年第期。张越富民思想及其现代价值，齐鲁学刊年第期。谢坚钢李琪以人民城市重要理念为指导推进新时代城市建设和治理现代化学习贯彻习近平总书记考察上海杨浦滨江讲话精神......”。

7、“.....马克思恩格斯选集第卷，人民出版社，年版，第页。吴新叶党建引领社会治理的中国叙事兼论国家社会范式的局限及其超越，人文杂志年第期。毛泽东文集第卷，人民出版社，年版，第页。马克思恩格斯选集第卷，人民出版社，年版，第页体的参与资格和参与过程，引导人民在城市建设和城市治理中发挥建设性作用。也就是说，两城论理念下的城市与人民不是机械的，而应该是个有机共生机制，国家与人民能够形成互利共生的良性互动关系，而不是相反。需要指出的是，当前的城市建设与城市治理仍然存在程度不同的参与冷漠现象，异质性社会阻碍着人民参与的意愿和参与效能。为此，需要既在制度安排上为人民参与提供良好的治理生态，又要在方式方法上鼓励创新。比如社区建设与社区治理就是个良好的试验田。习近平时提出的发展新理念。年，中国共产党上海市第十届委员会第次全体会议审议通过中共上海市委关于深入贯彻落实人民城市人民建......”。

8、“.....譜写新时代人民城市新篇章的意见，对落实两城论进行了部署，提出了未来上海发展的大目标人人都有人生出彩机会人人都能有序参与城市治理人人都能享有品质生活人人都能切实感受城市温度人人都能拥有归属认同。显然，在治理体系与治理能力现代化背景下，两城论理念为城市发展与治理提供了新时代的新坐标，共建共治共享将体现出共同体所暗含的共享理念。也就是说，城市中每个个体的参与不仅仅是为了满足自身的需要，更是促进了最大公约数的人民需求的汇集，覆盖了最广大人民的根本利益，最终实现城市发展成果的共享。人民城市人民建人民城市为人民的时代意涵论文原稿。新时代治国理政的治理目标之是实现国家与社会的良性互动。两城论鼓励人民作为城市建设的能动性主体积极参与到城市建设和城市治理的方方面面从城市规划建设到管理的全过程，人民都不可缺席，国家以制度保障人民活动是本体我们的出发点是从事实际活动的人......”。

9、“.....而是处在现实的可以通过经验观察到的在定条件下进行的发展过程中的人。在历史观的视角来认识马克思主义的人本思想，重点是突出了人类是历史的创造者角色，人类历史是被实践活动中的人所创造。马克思主义人本思想的核心是对人的价值和尊严的尊重，整个世界都是相对人而言的，凡是有种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的。在马克思主义的博大理论体系中，人是目智能已经开始在社区治理中加以应用，为市民参与社区建设和社区治理提供了新机会和新空间，人民本位的两城论更值得期待。基金项目年度江苏省社科应用研究精品工程江苏省市域治理模式创新与经验研究，编号注释顾琼站稳人民立场，将制度优势转为人民城市建设发展竞争优势，文汇报年月日，第版。马光霞中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的内在逻辑，党政论坛年第期。张越富民思想及其现代价值，齐鲁学刊年第期......”。