1、“.....往往成为生产方式和社会制度变革的种征兆。在不同历史阶段，公平的含义和要求不尽相同。即使在同时代的同社会中，公平也是相对的，不仅因时因地而变，甚至也因人展是发展和共享两方面的有机统。其中，发展是共享的基础，共享是发展的目标。没有发展，尤其是社会生产力的大力发展，共享就是无源之水。在我国社会主义建设史上，有过惨痛教训。在社会主义建设之初，我们度离开社会生产这个基础，片面强调绝对公平，盲目追求大公纯平均，结果陷入平均主义普遍贫穷的误区。马克思主义公平理论与当代中国的共享发展论文原稿异。公平还具有阶级性，阶级立场不同，公平观念也会不同。希腊人和罗马人的公平观认为奴隶制是公平的年资产阶级的公平观则要求废除被官方宣布为不公平的封建制度，因为据说它不公平......”。

2、“.....甚至可怜的行政区域条例也是对永恒公平的破坏。党的十届中全会提出的共享发展理念，是新时期新阶段马范畴，人的自由全面发展是公平的最终价值目标。公平既是个历史范畴，更是个价值范畴。在未来理想社会，实现人的自由全面发展是公平的最终价值目标。公平是个历史范畴，相对性和阶级性是公平的根本属性。公平是个历史范畴，它是种历史的产物，需要定的历史条件。人类社会历史的发展进步，不仅表现为生产力发时具有了超越性特征。马克思主义公平观的这特质，有助于我们回应来自两个方面的批评。种是相对主义的理解，认为马克思主义关于公平的相对性和阶级性论述，妨碍了其超越性意义另种是虚无主义的理解，认为马克思主义是从批判否定的意义上论述公平问题的，马克思主义并没有提出自己的公平理论。实际上......”。

3、“.....需要在上述多个层次和维度全面展开，协调推进既要在社会生产领域扩大物质财富，增进人民福祉也要在制度建构领域坚持公平正义，强化人民的主体地位更要在精神文化和个人发展领域，全面提升人的能力，真正实现每个人的自由全面发展，最终实现全人类的解放。参考文献法卢梭社会契约论，北偿和地域覆盖。中国的共享发展的主体范围如果不能涵盖最广泛的人民大众尤其是弱势群体，那将违背共享发展的初衷，也将破坏共享发展的稳定环境。这既是个经济和社会问题，也是个政治和道义问题。第个方面，增强发展客体的丰富性。共享发展的内容是全面而丰富的。当然，人们对于共享发展客体内容的认识，有个制度为制度保障，以实现每个人的自由全面发展为价值目标......”。

4、“.....吕氏春秋曰圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。当前，我国正处于经济社会转型时期，各类矛盾凸显，经济和社会发展的不均衡差异不断扩大。维护公平正义，促进共道义问题。第个方面，增强发展客体的丰富性。共享发展的内容是全面而丰富的。当然，人们对于共享发展客体内容的认识，有个逐步拓展和深化的过程。概括而言，先后经历了如下几个阶段在经济领域强调物质财富和收入公平在政治和社会制度领域强调权利平等和公平正义在精神文化和個人发展领域强调人的尊严能力和制度建构领域坚持公平正义，强化人民的主体地位更要在精神文化和个人发展领域，全面提升人的能力，真正实现每个人的自由全面发展，最终实现全人类的解放。参考文献法卢梭社会契约论，北京商务印书馆，年......”。

5、“.....它包括发展主体的马克思主义公平理论与当代中国的共享发展论文原稿步拓展和深化的过程。概括而言，先后经历了如下几个阶段在经济领域强调物质财富和收入公平在政治和社会制度领域强调权利平等和公平正义在精神文化和個人发展领域强调人的尊严能力和自由全面发展。这几个阶段共享发展的内容变迁，既有时间维度的先后序列，也有价值维度的层次递进。的公平思想，在对旧社会的批判和对新社会的构想中，阐发了较为系统的公平理论。如何在共享发展中实现人的自由全面发展呢这要求我们的发展必须是种包容性的发展，它包括发展主体的包容性和发展客体的丰富性两个方面第个方面，增强发展主体的包容性。共享发展要从时间和空间两个维度上对弱势群体进行历史追题的论述包含了两个向度是从批判否定的角度......”。

6、“.....探讨了无产阶级的公平观在新社会尤其是未来共产主义社会的实现形式和价值目标。在未来理想社会，实现人的自由全面发展是公平的最终价值目标公平是个价值范畴，人的自由全享发展，是中国共产党执政面临的重大任务。阐发马克思主义的公平思想，对于推动当代中国的共享发展具有重要的理论价值和现实意义。马克思恩格斯等经典作家在对旧社会的批判和对新社会的构想中，阐发了较为系统的公平理论公平是人类思想史的重要论题。马克思恩格斯等经典作家批判借鉴启蒙思想家和空想社会主自由全面发展。这几个阶段共享发展的内容变迁，既有时间维度的先后序列，也有价值维度的层次递进。马克思主义公平理论与当代中国的共享发展论文原稿......”。

7、“.....基于马克思主义公平理论，实现共享发展，必须以发展社会生产为物质基础，以构建正包容性和发展客体的丰富性两个方面第个方面，增强发展主体的包容性。共享发展要从时间和空间两个维度上对弱势群体进行历史追偿和地域覆盖。中国的共享发展的主体范围如果不能涵盖最广泛的人民大众尤其是弱势群体，那将违背共享发展的初衷，也将破坏共享发展的稳定环境。这既是个经济和社会问题，也是个政治面发展是公平的最终价值目标。公平既是个历史范畴，更是个价值范畴。在未来理想社会，实现人的自由全面发展是公平的最终价值目标。马克思主义公平理论与当代中国的共享发展论文原稿。当代中国的共享发展，需要在上述多个层次和维度全面展开，协调推进既要在社会生产领域扩大物质财富......”。

8、“.....马克思主义公平观的这特质，有助于我们回应来自两个方面的批评。种是相对主义的理解，认为马克思主义关于公平的相对性和阶级性论述，妨碍了其超越性意义另种是虚无主义的理解，认为马克思主义是从批判否定的意义上论述公平问题的，马克思主义并没有提出自己的公平理论。实际上，马克思主义关于公平属性而异。公平还具有阶级性，阶级立场不同，公平观念也会不同。希腊人和罗马人的公平观认为奴隶制是公平的年资产阶级的公平观则要求废除被官方宣布为不公平的封建制度，因为据说它不公平。在普鲁士的容克看来，甚至可怜的行政区域条例也是对永恒公平的破坏。马克思主义公平理论与当代中国的共享发展论文原稿改革开放之初，邓小平同志明确指出，贫穷不是社会主义......”。

9、“.....首先就要使生产力发展，这是主要的。在这思想的指导下，改革开放取得了巨大成就。公平是个历史范畴，相对性和阶级性是公平的根本属性。公平是个历史范畴，它是种历史的产物，需要定的历史条件。人类社会历史的发展进步，不仅表现为生产力克思主义公平思想的理论创新和现实发展。基于马克思主义公平理论，实现共享发展，必须以发展生产力为物质基础，以制度构建为制度保障，以实现每个人的自由全面发展为价值目标。大力发展社会生产，以公平促发展，以发展促共享共享发展作为公平问题在发展领域的体现，是建立在定的经济发展水平基础上的。共享展水平的提高，也表现为社会公平程度的提高。在人类历史上，对现存社会制度的不合理性和不公平对理性化为无稽，幸福变成苦痛的日益觉醒的认识......”。