1、“.....明代文人的旅游观念与闲暇生活论文原稿。明末的北部边疆也成了文人士大夫的旅游聚会之地。据沈德符万历野获编武臣好文，隆庆和议后，款市事成，西北弛备，辇下皆以诸边为外府。山人之外，切医卜星相，奉荐函出者，各满所望而归。边塞独特的地域文化，激发了文人内心的壮志豪情，觞咏唱酬，是他们热衷的生活。万历初进士南京人余孟麟生好游，以生平所游览金陵诸名胜十处，各著诗纪之。天下名山寺院，禅林风景秀美，环境清幽，是理想的旅游场所。自唐宋以降，儒释道家合流，文人与高僧道士的交流密切，他们品茗论道，意在追求精神层面的交流，像公安派文人数次相聚在华龙寺圣寺青莲庵圣阁崇国寺，屡游其间，至辄忘返。明代后期的王士性明代文人的旅游观念与闲暇生活论文原稿，由十位长期生活在县城里的离退休官员组成。他们经常旅行唱和......”。

2、“.....他们雅致的娱乐活动，对地方文化也产生很大的影响。明代文人的旅游观念与闲暇生活论文原稿。同时，文人士大夫认识到旅游还有更多的功用。袁中道认为，远游既可陶冶性情，又可向同好问俗等。繁华都市风景名胜名山大川禅院道场等都是文人士大夫喜欢的场所。都市或城郊的名胜景区，是文人旅行的最佳场所。友人道访览古迹，感怀时事，觞咏唱酬，是他们热衷的生活。万历初进士南京人余孟麟生好游，以生平所游览金陵诸名胜十处，各著诗纪之。天下名山寺院，禅林风景秀美，环境清幽，是理想的旅游场所。自唐宋以降，儒释道家合流，文人与高僧道士的客观的原因是经过元末的战乱，明初人们的经济能力有限和社会创新动力不足，限制了休闲旅游。主观上，明初中央为稳定社会秩序和恢复生产，宣扬程朱理学，倡导秩序与遵从，对人口的流动加以限制。洪武十年，朱元璋教谕皇子说吾持身谨行，汝辈所亲见。吾平日无优伶亵近之狎......”。

3、“.....掖庭无歌舞之娱外绝游畋，苑囿无车马之迹明代出行的交通条件大为改善。据大明统志，明前期全国的道路纵为里，横为里，向东之极为辽东都司，陆路为里，设马驿座，水程兼程为里，设驿座，又从辽东向东北直至万卫，为里，设驿座。水道运输充分利用唐宋以来的道路，在省府州县等区域性交通线路建设方面有突出的成就。内河航运在地方交通中发挥着重要作用。明朝还建立了完整的驿递制度，官方驿递分为驿站际的思想家唐甄因此认为好游者，人之恒情也，他在潜书善游中论述了旅游的自然人性属性天下之美观，人情之所乐。明末启蒙思想家对传统的抑制旅游的行为提出批判，起到了唤起人文觉醒推动社会转型的作用，标志着晚明社会进入了个新的时代。著名史学家嵇文甫在晚明思想史论序中说晚明时代，是个动荡时代，是个斑驳陆离的过渡时代它把个旧时代送终，却又使新时父兄外出经商......”。

4、“.....编制各种程图和路引，历时年，完成京十省的重要地名及主要交通路线的绘制。路引详载站名里距走道的起讫分合，附录山川险夷著名物产治安好坏牙行优劣等内容。人们外出旅行，根据路程图所示，检索路引目录，查找相关地名，便知行程里距和沿途情况。路程图大大便利了人们是人们短途旅游或长途地接旅游的主要工具。明人黄汴在统路程图记中说，齐云山是处民间烧香与旅游的胜地，自余杭县至山顶，每处十里均有轿子可以租用，服务周到，方便出行。江南水乡的游船生意红火。有吴越之地长途的航船，有以船为酒肆的香船。在嘉兴，百姓进香时，或游览湖光山色时，多雇用香船。夜航船是专供人们长期旅行的，为了解除旅途的寂寞，丰富游人认为是旅游的要素，明代的旅游服务体系在交通路线交通工具沿途的食宿途中行程的安排目的地的食宿及行程安排旅游知识技能保障等方面大为改善，远远超过前代。明初的经营性旅店不多......”。

5、“.....据宋濂讲，明初南京的商人较多，也有经营性旅店，但每月租金达数千钱，且客房仅可容床，洗漱用品还要自备。明中后期，各色旅馆应有尽有。即便在偏远之地，也有店舍明代文人的旅游观念与闲暇生活论文原稿代开始。它在超现实主义的云雾中，透露出现实主义的曙光。明代旅游服务体系在交通路线工具行程安排等方面不断完善，远远超过前代吃住行游购娱被认为是旅游的要素，明代的旅游服务体系在交通路线交通工具沿途的食宿途中行程的安排目的地的食宿及行程安排旅游知识技能保障等方面大为改善，远远超过前代。明代文人的旅游观念与闲暇生活论文原稿。旅游观念的解放和服务体系的完善，这切又必须建立在国家的统和社会的稳定之上。这也是研究明代旅游文化的发展史给我们的启示。参考文献王士性广志绎，北京中华书局，年。陈宝良明代社会生活史，北京中国社会科学出版社，年。彭勇中国旅游史，郑州郑州大学出版社，年明末的李贽认为......”。

6、“.....未受切污染的，倡导人们要追求个性自由和解放，明清之设方面有突出的成就。内河航运在地方交通中发挥着重要作用。明朝还建立了完整的驿递制度，官方驿递分为驿站递运所和急递铺。明末的李贽认为，童心是最纯洁的，未受切污染的，倡导人们要追求个性自由和解放，明清之际的思想家唐甄因此认为好游者，人之恒情也，他在潜书善游中论述了旅游的自然人性属性天下之美观，人情之所乐。明末启蒙思想家对传统的抑制旅的出行，明人吴岫称赞说，士大夫得之，可为牲览劳之资商贾得之，可知风俗利害，入境知禁，涉方审直，万里在目中，大为天下利益，实世有用之书。程图路引曾在中国流行百年以上，直到清末才被近代新式地图取代。明清鼎革，战火纷飞，百姓生活陷于困顿，士大夫的富足宁静生活被打破，哪还有闲情怡致游山玩水呢由此可见，明代旅游的繁荣，得益于经济社会的发展的旅途生活，有善言者在船中高谈阔论，组织大家起交流......”。

7、“.....明代的湖船装饰华丽，当时最为著名的湖船均是游船，可见当时旅游消费服务档次之高。这些游船大都有诗情画意的名字，如水月楼烟水浮居湖山浪迹等。专业的旅行指南图已普遍出现，最著名的是黄汴统路程图记。该书卷首有北京至十省各边路图和南京至十省各边路图。黄汴因年少时便随行旅者歇息。风景名胜区的旅馆业很红火。明末山东泰山东岳庙香火极盛，游人众多，旅店业空前繁荣。据张岱陶庵梦忆，在泰安州的客店，未至店里许，有驴马槽房十间再近有戏子寓所达十多处再近则有曲房密户，皆妓女妖冶其中。计其店中，演戏者十余处，弹唱者不胜计。明代的长途近郊旅游的交通工具应俱全，舒适度越来越高。轿子因既无车马劳顿之苦，又安稳舒适，游的行为提出批判，起到了唤起人文觉醒推动社会转型的作用，标志着晚明社会进入了个新的时代。著名史学家嵇文甫在晚明思想史论序中说晚明时代，是个动荡时代......”。

8、“.....却又使新时代开始。它在超现实主义的云雾中，透露出现实主义的曙光。明代旅游服务体系在交通路线工具行程安排等方面不断完善，远远超过前代吃住行游购娱被明代文人的旅游观念与闲暇生活论文原稿辈也。在他的话语中，仍能清晰地看出传统的反对旅游的观念很盛行，如游观虽非朴俗有司时禁之，固以易俗等。明代出行的交通条件大为改善。据大明统志，明前期全国的道路纵为里，横为里，向东之极为辽东都司，陆路为里，设马驿座，水程兼程为里，设驿座，又从辽东向东北直至万卫，为里，设驿座。水道运输充分利用唐宋以来的道路，在省府州县等区域性交通线路建，游风大盛时。明代文人的旅行生活体现了他们的生活情趣人品学识与才华修养明初的旅游思想相对保守，客观的原因是经过元末的战乱，明初人们的经济能力有限和社会创新动力不足，限制了休闲旅游。主观上，明初中央为稳定社会秩序和恢复生产，宣扬程朱理学......”。

9、“.....对人口的流动加以限制。洪武十年，朱元璋教谕皇子说吾持身谨行，汝辈所亲见。吾平日无时不游，无地不游，无官不游，穷幽极险，凡岩洞，草木之微，无不精订，有旅游地理书岳游草传世。不仅在江南经济发展文化繁荣的地区，文人士大夫的旅游活动中原内地同样存在。弘治初年，河南夏邑出现了栗城十老会，由十位长期生活在县城里的离退休官员组成。他们经常旅行唱和，塑造了泮沼晴波隋堤烟柳巴河晚渡黄堌春耕耿祠夕照慈寺晨钟会亭春霁黄冢秋风白河烟学，者吴越山水，可以涤涴俗肠者良朋胜友，上之以学问相印证，次之以晤言消永日者，学问虽入信解，而悟力不深，见境生情其功百倍，所以人生有几，当趁色力健时了之。袁中道的旅游观已不再是文人的想像，而是努力的追求。繁华都市风景名胜名山大川禅院道场等都是文人士大夫喜欢的场所。都市或城郊的名胜景区，是文人旅行的最佳场所。友人道访览古迹，感怀时事交流密切，他们品茗论道......”。