1、“.....是社会主义核心价值体系的首要内容和灵魂社会主义核心价值体系的提出是旗帜鲜明地向世界和我国人民宣告坚定不移地坚持马克思主义与中国当代社会实践相结合而实现马克思主义中国化的决心和信心。社会主义核心价值体系与延安精神文化继承论文原稿。因此，面耻感，还是以平等为核心建构耻感，是现代人面临的耻感难题。资本主义的荣辱观是以自由为核心，而社会主义荣辱观是以平等为核心。从物之依赖的货币特征看，耻感的现代建构是以种合理性的公共秩序为前提的，不论是自由之保全，还是平等之追寻，都要以定的程序道德为底线。因而，社会主义荣辱观必然作为核心价值体系的重要内容而完成重建个人耻感重构个人人格，在现代性社会主义核心价值体系与延安精神文化继承论文原稿哲学体系，更重要的是，孟子将羞恶之心提高到义之端也，即义的根源的地位，孟子特别强调耻对于德性人格的根本性意义......”。

2、“.....应当达到无耻之耻。而中国传统的耻感文化遭遇现代性的耻感天然家园的失却，因而造成耻感价值论的普遍价值尺度丧失，耻感也成为现代性的道德哲学难题，市场经济秩序下物之普遍性和货币普遍性完成了世界的去羞化，世界的去羞化是耻感大的文化生命力。而论及耻感的重建，要以分析其时代性为前提，现代社会遭遇耻感难题，乃是羞之失落及个没羞时代的诸时代症候。世界的急速变化，导致种在永恒存在论上的失根基感与价值论上的失家园感的出现，而生产的不断变革和技术的不断进步，以及知识的繁荣昌盛，在加速这去羞化进程的同时，使由资本或货币建立起来的世界关系，成为全球性或世界性的，现代性的去羞系实际思想的继承发展和创新。延安整风运动是中国共产党历史上本着理论联系实际的原则解决重大问题的典范。整风运动的主要内容是反对主观主义以整顿学风。主观主义主要表现在教条主义和经验主义，它们的表现形式不同......”。

3、“.....即主观和客观相分裂认识和实践相脱离。克服主观主义的根本方法就是要坚持理论联系实际的原则。年月日，扩大的中共届中全会延安精神和社会主义核心价值体系是马克思主义中国化的理论成果，在思想上也是脉相承。年年，是中国共产党在延安时期科学总结正反两方面经验，成功推进马克思主义中国化进程的关键十年。社会主义核心价值体系与延安精神文化继承论文原稿。摘要延安精神与社会主义核心价值体系的核心内涵相融相通，延安精神所体现的坚定正确的政治方向，解放思想实事求是的思想路线积累丰富，也是人的精神世界的不断充实提升，因此，共同理想的最终目标是体现以人为本而造就个德性人伦理人社会人，它蕴涵了传统文化的止于至善的內在追求和精神品格，实践着成为完人圣人的理想人格的内在品性。共同理想的实现离不开人对至善的行为思想境界的践履，践行着对社会普遍的价值原则价值规范伦理规则的遵从和体认内化与升华......”。

4、“.....全心全意为人民服务的宗旨，自力更生艰苦奋斗的创业精神，在种意义上成为社会主义核心价值体系的精神动力来源和理论创新的基础。延安精神和社会主义核心价值体系是马克思主义中国化的理论成果，在思想上也是脉相承。年年，是中国共产党在延安时期科学总结正反两方面经验，成功推进马克思主义中国化进程的关键十年。无论是在革命战争期间所形成的延安特征看，耻感的现代建构是以种合理性的公共秩序为前提的，不论是自由之保全，还是平等之追寻，都要以定的程序道德为底线。因而，社会主义荣辱观必然作为核心价值体系的重要内容而完成重建个人耻感重构个人人格，在现代性的时空中实现个人与他人相通相与而建立生活领域的道德良知。而延安精神作为中国革命传统精神之大成，它博大精深，内涵丰富，影响深远。延安精神是耻之耻。而中国传统的耻感文化遭遇现代性的耻感天然家园的失却......”。

5、“.....耻感也成为现代性的道德哲学难题，市场经济秩序下物之普遍性和货币普遍性完成了世界的去羞化，世界的去羞化是耻感丧失其天然家园的历史与现实逻辑，也是逻辑地使耻感在现代人类型和现代世界类型中成为种现代性构建，现代性道德生活的祛魅，撕去了伦理精神与道德社会主义核心价值体系与延安精神文化继承论文原稿神文化继承论文原稿。无论是在革命战争期间所形成的延安精神，还是在社会主义现代化建设时期所确立的社会主义核心价值体系，都是我们党在特定的历史时期面对着不同的历史任务而采取的不同文化思想建设策略，用马克思主义来教育党员整饬人心加强党性修养，磨砺党员意志，从而使人们的思想和行为能够和当时社会的主流价值观相协调，这就需要把马克思主义中国化。共同理想结合起来，才能真正实现其价值。中国特色社会主义共同理想是现阶段我国各族人民的共同理想，是我们党在总结过去理想方面的经验教训......”。

6、“.....是保证全体人民团结奋斗克服困难的强大精神动力。共同理想的实现不仅需要全国各族人民的长期艰苦奋斗，甚至需要几代人十几代人持续不懈地顽强拼搏，这过程也不仅是社会财富的不致种在永恒存在论上的失根基感与价值论上的失家园感的出现，而生产的不断变革和技术的不断进步，以及知识的繁荣昌盛，在加速这去羞化进程的同时，使由资本或货币建立起来的世界关系，成为全球性或世界性的，现代性的去羞化都隐藏到人类的基因或更深的文化层面。实际上，耻感不仅是传统道德体系的基本要素，更是伦理精神的原色。仁是孔子也是儒家道德体系的核心。孔子神，还是在社会主义现代化建设时期所确立的社会主义核心价值体系，都是我们党在特定的历史时期面对着不同的历史任务而采取的不同文化思想建设策略，用马克思主义来教育党员整饬人心加强党性修养，磨砺党员意志......”。

7、“.....这就需要把马克思主义中国化。社会共同理想的统性要坚持马克思主义，就必须同现阶段中华民族的救国救民的爱国主义精神，是解放思想实事求是的群众路线精神，是独立自主自力更生艰苦奋斗发愤图强的时代精神，是批评与自我批评坚持真理修正的进取精神，在本质上是与以荣耻为核心的社会主义荣辱观致的，体现了两个理论之间与时俱进的实践性品格摘要延安精神与社会主义核心价值体系的核心内涵相融相通，延安精神所体现的坚定正确的政治方向，解放思想实事求系肌肤上那道美丽的羞涩，将耻和耻感与伦理道德淋漓剥离，从人的道德生命中剔除出去。因此面对着去传统化的耻感难题必然把何者为荣，何者为耻的荣辱观作为去羞化进程中实现耻感重构的核心环节，是以自由为核心建构道德或耻感，还是以平等为核心建构耻感，是现代人面临的耻感难题。资本主义的荣辱观是以自由为核心，而社会主义荣辱观是以平等为核心......”。

8、“.....能行者于天下为仁恭宽信敏惠。其中恭为首，恭的真义是不辱。因此，在孔子的道德体系中，知耻既是德性的起点，也是德性的最高体现自孟子始，义便在中国道德哲学体系中具有突出的地位，从而形成儒家以仁义为核心的道德哲学体系，更重要的是，孟子将羞恶之心提高到义之端也，即义的根源的地位，孟子特别强调耻对于德性人格的根本性意义，而人的最高境界，应当达到无社会主义核心价值体系与延安精神文化继承论文原稿利打下了坚实的思想基础。价值判断标准的致性社会主义荣辱观是立身之本。荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度，是人们明辨是非真假善恶的基本标准。荣辱之辨和趋荣避耻是中国传统文化的精华，具有普遍的认同感和强大的文化生命力。而论及耻感的重建，要以分析其时代性为前提，现代社会遭遇耻感难题，乃是羞之失落及个没羞时代的诸时代症候。世界的急速变化......”。

9、“.....必须用社会主义核心价值体系来整饬人心，用中国特色社会主义共同理想来引领人们向着更高的目标前进。这不仅是文化创新，更是思想解放，延安精神理论联系实际思想的继承发展和创新。延安整风运动是中国共产党历史上本着理论联系实际的原则解决重大问题的典范。整风运动的主要内容是反对主观主义以整时空中实现个人与他人相通相与而建立生活领域的道德良知。而延安精神作为中国革命传统精神之大成，它博大精深，内涵丰富，影响深远。延安精神是种救国救民的爱国主义精神，是解放思想实事求是的群众路线精神，是独立自主自力更生艰苦奋斗发愤图强的时代精神，是批评与自我批评坚持真理修正的进取精神，在本质上是与以荣耻为核心的社会主义荣辱观致的，体现了两个失其天然家园的历史与现实逻辑，也是逻辑地使耻感在现代人类型和现代世界类型中成为种现代性构建，现代性道德生活的祛魅......”。