1、“.....西塞罗也说后来，阿那克西美尼确定气是神，它是产生出来的，是没有范围的无限的和永远运动的好象无形的气或者能够成为神，或者成为并不伴随任何已经生成的事物的有生灭的东西。后来的神学家奥古斯丁说得更为明白他将阿那克西美尼认为是他的学古希腊自然哲学之本原与神学的关系论文原稿他认为灵魂是种具有活动能力的东西，比如磁石能够使铁移动是因为磁石有灵魂，因而万物都充满了神。按照这样的观点，水会流动，会蒸发，也处于不断的运动之中......”。

2、“.....他认为万物都由气的凝出了如各种神之间是什么关系是不是有个最高的神，切其他的神都是有他产生的这些问题。当要确定个神产生切的神时，便是以神话的形式提出了万物的根源的问题。这样看来这个说法与之前提到的自然哲学中物生万物这个观点是吻合的。那么还可以肯定的说生中关于本原的理论深入探究，不难发现神学思想在这理论中占有的席之地米利都学派关于本原的神学思维古希腊神话在古希腊文化中占有十分重要的位臵，而这颗璀璨的文化遗珠又是如何产生的呢当人们接触客观事物，企图认识它时，总会产生个问题这些事物究竟关键词古希腊自然哲学本原神学说起古希腊自然哲学......”。

3、“.....赫拉克利特的活火以及恩培多克勒的根说。很显然早期古希腊自然哲学的本原有个共同的特质它们都是物质性的东西。关于这个亚里士多德在形而上学中已明确指出那些这神是逻各斯，倒不如说神就是赫拉克利特所认为的本原活火。摘要相信很多人在仰望天空放空自己的时候都会思考这样个问题我从何处来，我又到何处去。这个问题看似无聊又可笑，深入想则不禁感叹宇宙之浩瀚，生命之神奇。而这个问题俨然上升为个深奥的哲学饥饿，它象火样变化着，当火和香料混合时，便按照那种香料的氣味而命名。这里列举的对对立是和火的燃烧直接联系的，是由火的燃烧和熄灭所产生的对立。此外......”。

4、“.....逻各斯词在赫拉克利特那里被理解为万物必须遵循的尺度或比例普在自然界中遇到的无法用科学解释的现象时只能用神学来解释。虽然这样的思想对如今科技发达的年代来说有定的局限性，但古人对未知世界的钻研对知识的渴望和活跃的思想值得被学习和肯定，所留下的哲学思想也是人类共同的财富和瑰宝。遵循逻各斯生成的活火当时希腊的多神论。综上，恩培多克勒认为万物有灵性，那么孕育万物的水火土气同样也是具有灵魂的古希腊自然哲学之本原与神学的关系论文原稿。通过对以上几位古希腊学者著名观点的解读和探究，可以得知他们都有自己的哲学思维和神学思想......”。

5、“.....即世界的本原和终极。学无止境，学术尚且如此，更何况是浩翰世界之终极本文暂且先把所谓的终极抛开，旨在对古希腊自然哲学中本原的问题以及古希腊自然哲学之本原与神学是否存在有千丝万缕的联系的问题做个简单的探讨。篇第十记载灵魂有它自己的逻各斯，它自行增长。灵魂的边界，无论你走遍所有道路，也是找不到的，它的逻各斯是那么深。他认为灵魂的逻各斯便是灵魂的能力，思想能力的健康与否和高低程度的不同。如此看来，逻各斯是依据万物而生成的各种各样尺度，与其说中认为个人的感觉情感和思想都有生理基础......”。

6、“.....它可以轮回聚藏于各种生物之中。第，爱和争的重性。在论自然中，爱和争作为种机械的物质力量，相反相成，起着同等重要的作用在净化篇中性或必然性，也就是我们所说的规律。以前有许多人将逻各斯译为道，如基督教的圣经新约中约翰福音第章开始的译文太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的，凡被造的，没有样不是藉着他造的。这里的道就是翻译为逻各斯。残再来看提出世界是团永恒的活火观点的赫拉克利特，他同样认为世界万物都处于运动变化之中，只不过在他的理论观点中，火作为主角，蕴含万物......”。

7、“.....如她在残篇中的记载神是日又是夜，是冬又是夏，是战争又是和平，是饱满又是这几位早期的古希腊自然哲学家的理论系统中，神学占有较为重要的地位，同时者也相辅相成，你中有我，我中有你。这与当时的时代背景和宗教思想在生活在占据的地位有着莫大的关系，由于科学技术的不发达，致使人类对未知世界充满好奇，对未知世界的探究和，爱和争成为种宗教和道义上善和恶的原则他们分别主宰神的幸福世界和苦难的尘世，这是两个完全对立的世界。第，兼具多神论与神论的思想。恩培多克勒认为世间切事物皆有灵性和精神性，这有泛神论的倾向然而他的宗教思想是接受了东方的拜火教的思想......”。

8、“.....主要论述灵魂轮回人神关系以及人的宗教道德生活。他的核心要义是宣称灵魂轮回转世，并且企图用理性的神去修正奥菲斯教和毕泰戈拉派的宗教学说，抨击当时希腊的通俗多神教。他认为灵魂大体来说有这样个特点第，灵魂的重化。在他的论自然自基尔克赫拉克里特宇宙论残篇第页节选自希腊哲学史第页古希腊自然哲学之本原与神学的关系论文原稿。古希腊自然哲学之本原与神学的关系论文原稿。恩培多克勒的净化篇到后来提出根说的恩培多克勒，他认为水火土气是万物之根，现在我们可以明显的和继承人，他将万物的原因归于无限的气，但并不否认有神......”。

9、“.....而是认为神是由气产生出来的。这些材料足以说明在阿那克西美尼看来并不是神创造了气，而是气创造了神。恰恰是这个看法证明了阿那克西美尼观点的有聚或稀散而产生，气由于热而稀散，由于冷而凝聚。气本身并不是静止不动的，而是不断运动的，它产生的稀散和凝聚，就是发生的运动和变化。同时他还认为气是呼吸生命灵魂，甚至是神。这观点据艾修斯记载阿那克西美尼气人要懂得这就是说渗入元素和物体中的在那个时代的哲学家们的观点是彻底唯物的，是反神学的吗提出水本原说的米利都学派创始人泰勒斯是有文献记载最早对自然进行哲学思考的哲学家......”。