1、“.....维护社会秩序和清除腐败难度加大。法治建设与道德建设相辅相成的内涵解读论文原稿。当今中国社会除了遭受以上这些社会转型过程中的般问题之外，还面临着系列更难解决的独特的中国问题，因为中国的社会转型更为复杂其，经济体制向市场至冲突的，法治与德治并列时我们该如何做出选择官员的法定工作时间为小时，而道德则要求官员贡献更多的工作时间，政府究竟要求官员的工作时间遵守法律规范还是道德要求位路见不平的勇士杀死危害方的恶人，他在道义上让人拍手称快，而法律上被判处故意杀人罪，法院该依据道德还是法律判决从逻辑上看，国家权力的运行和政府权力的行使不可能同时遵循两种不同规范，无疑，在现代国家治理问题上，只以法律为最高权威和依据。最近，党在道德建设上也做出了大量努力，从十大对社会主义核心价值观内容的归纳与提炼，到自上而下有组织地推动道德教育实践活动......”。

2、“.....力图加强认同，推动人人参与和人人实践。看来，法治和德治不只是时的政治宣传，同时控制手段本身就是有待规制的改革对象，现代社会可以接受的治理方式主体是法治与道德，法治以其特有的确定性统性致性和程序性，并包含着人们对民主平等个人权利社会安全与秩序等价值的期待，在多元分化和自由离散的现代社会能有效地发挥规范与整合的功能，所以说法律是治国之重器，法治是国家治理体系和治理能力的重要依托。如果说法治是现代社会的主要治理方式，那么道德则是任何社会都不可缺少的调节手段。法律不可能规范切，在社会与家庭的日常生活中，良知是非与道德感维系着正常的人际关系与社会秩序。就是法治本身在很大程度上，也离不开现代道德的认可与支撑。缺乏道德所孕育的成熟的法治精神与法治文化，法律条文与法律制度难以有效运行。正如十届中全会的决议所指出......”。

3、“.....我们需要探讨的是，当今中国为什么如此强调法治与道德法治与道德之间除了具有原则上的联系之外，究竟还存在哪些区别在国家治理实践中如何避免法治与道德的越界与误用，从而有效发挥法治与道德的互补作用跨越式转型综合症及其对法治与道德的急切需求改革开放开启了中国从传统社会向现代社会的转型，在这转型中，政府权力首先从经济生活中部分退出，经济的市场化除了取得经济活动的自由空间外，也使人们的社会生活获得定的自主空间。经济自由与个人行为的自由本身就是现代生活的内涵与标志，也是从传统政治走向政治现代化的必然要求。但自由往往会带来些现代性的后果，它可能导致社会不稳或社会失序，会激化和加剧利益冲突，甚至导致利政策导向与权力滥用。因为缺乏公平的竞争环境不仅直接导致巨大的收入差距人们的怨恨情绪与社会的不稳，而且诱使整个社会败德行为的泛滥......”。

4、“.....当利益的获取毫无道德顾虑，违德获利现象比比皆是时，人们的正当获利的道德期望受到打击，曾经抱有的道德信念发生动摇，道德自觉却导致利益受损和生活艰难的残酷现实暴露了道德的脆弱性，由此，权力的误用和市场的扭曲最终引发了整个社会的道德危机。正当中国处于社会转型与体制转轨之时，又遭遇全球化的问题。全球化固然给整个世界带来空前的繁荣与进步，但也会给像中国这样内部急剧变动而治理能力不足的国家带来更大的压力。在全球化时代，随着货物与资本的跨国流动，产生了大有益于他人与社会的行为是他的自觉选择，当个人无意间做了件善事，或者是刀斧的威胁之下不得不做种善事时，他的行为并不具有感人的道德价值。只有当个人自由地选择了善行善举，也就是说，他可以这样做，也可以不这样做时，却偏偏选择了这样做，我们才能将良好的后果归功于他，并给他以肯定的道德评价......”。

5、“.....反过来说，只有为人们保留自由选择的空间，才有道德可言。个在皮鞭的驱使之下终年劳作的奴隶不能被认为具有勤劳的品质，因为他别无选择而被迫劳动，而本人是痛恨劳动的。当今中国社会除了遭受以上这些社会转型过程中的般问题之外，还面临着系列更难解决的独特的中国问题，因为中国的社会转型更为复杂其，经济体制向市场经济体制的转轨。中国的市场经济并不是但法律与道德，法治与德治之间关系的复杂性远远超出了以上理解，两者在原则上的联系并不是两者关系的全部，更不是两者关系中最富有实质意义的内容。事实上，法律与道德之间的关系直是法理学与法哲学中争论不休的重大问题，战后，国际学术界正是围绕法律与道德之间关系的思考与争论而形成了分析法学与自然法学两大对抗的派别。更重要的是，法律与道德之间的关系不只是个理论问题，它直接涉及到国家治理与社会控制方式的选择......”。

6、“.....而在于将两者不加区别地糅合滥用，对于本应属于道德调整的社会与私人生活中的自由领域却通过权力进行强制性地动员与控制，对于那些本该绳之以法的腐化分子和本该受到法律约束的公共权力领域却不厌其烦家从社会中退出决定了法与道德的划分，政府享有法律授予的权力并受法律的约束，而社会享有道德的自由并通过道德自律而调节，法律与道德不可杂糅混用。注释慈继伟正义的两面，上海联书店，年，第页。美富勒法律的道德性，郑戈译，北京商务印书馆，年，第页。法让马克思古德什么是政治的合法性，王雪梅译，外国法译评，年第期。美博登海默法理学法哲学及其方法，北京华夏出版社，年，第页。责编张晓。因而道德来源于政府，政府将自身的道德法律化，并强行推向社会。由此看来，在人治国家，人民接受政府的道德约束。而在法治国家，政府接受人民的法律约束。当谈起国家和社会治理的手段时，我们往往会坚持德法并用......”。

7、“.....其中的理由也是显而易见的，因为两远远超出了公民个人行为不端带来的影响，人们期待着政府对社会的有效治理，但更担心政府本身的难以治理，所以，现代法治的首要要求是通过法律全面约束政治权力，从政府权力的产生到政治权力的行使都必须基于法律的规定。不只是认为政府与官员不能侵害公共利益和私人利益，他们也不能越出法律动用权力而从事自认为道德的事情，对于政府来说，法无授权不可为，官员只能在职权范围内行使权力，政治公共领域始终是个受到警惕和约束的领域，它是法治的首要对象。道德更多地适用于社会与私人生活领域。既然道德在性质上反映了人的精神自由与自觉，而社会生活与私人生活正是个自主而自由的领域，对于公民个人来说，法无禁止即可为，只要不侵害他人的权益，个人完全拥有道德选择的自由权，人们可择的空间，才有道德可言。个在皮鞭的驱使之下终年劳作的奴隶不能被认为具有勤劳的品质......”。

8、“.....而本人是痛恨劳动的。因而道德来源于政府，政府将自身的道德法律化，并强行推向社会。由此看来，在人治国家，人民接受政府的道德约束。而在法治国家，政府接受人民的法律约束。当谈起国家和社会治理的手段时，我们往往会坚持德法并用，将依法治国和以德治国相结合，其中的理由也是显而易见的，因为两者在内容上是相互关联，在功能上是相互补充的。方面，法律离不开道德。项规则如果要成为法律而不是条野蛮的命令，必须服从道德的评价并与道德相致，法律具有种固有的道德性，这是法律力量本身的基本条件。而且，要使法律得到人们的支持与遵守，就必须使发布和应用法律的系不只是个理论问题，它直接涉及到国家治理与社会控制方式的选择。给国家治理带来危害的并不在于否定法律与道德的联系而只顾其，而在于将两者不加区别地糅合滥用，对于本应属于道德调整的社会与私人生活中的自由领域却通过权力进行强制性地动员与控制......”。

9、“.....把法律臵于边，指望感化与自觉，以追求治本，其结果是权力丧失了约束而腐败丛生，民众丧失了自由而受到精神强制。法治与道德的边界及其互补的条件对现代国家治理构成威胁的正是借德法的联系而德法不分。法律和道德相辅相成法治和德治相得益彰是有条件的，唯有明确两者的边界，避免越界误用，才能使法治与道德发挥互补的作用。而要法治建设与道德建设相辅相成的内涵解读论文原稿者在内容上是相互关联，在功能上是相互补充的。方面，法律离不开道德。项规则如果要成为法律而不是条野蛮的命令，必须服从道德的评价并与道德相致，法律具有种固有的道德性，这是法律力量本身的基本条件。而且，要使法律得到人们的支持与遵守，就必须使发布和应用法律的机构建立在团体基本的价值观之上。也就是说，法律的内容和实效都来源于它的道德基础。另方面......”。