1、“.....今天我们仍然需要不断研究儒家的知行合思想，发掘其合理性因素。知与行的关系，即认识和实践的关系，是认识论的基本问题之，也是教育学研究的基本问题之，关涉怎样培养人的重大问题。因此高校应深刻理解实践与认识的辩证关系，并以此为指导不断推进教育教学装懂的行为，孔子告诫子路知道就是知道，不知道就是不知道，这才是大智慧。其，自己真知不定要表达出来让别人了解，所以孔子由衷佩服颜回的大智若愚。其，懂得存疑方为真知，当子路说孔子正名思想迂腐而不合时宜时，孔子批评他不懂得存疑的重要性，告诫他对于有疑问的事情要保持沉默不要妄下定论。其避免闭门造车才是真知。孔子反对什么都不懂却凭空创造的做法。孔子的知行观及其现代启示论文原稿发展阶段，为进步推动高等教育发展，国家出台相关文件，对高校着力抓好实践育人工作作出重要部署。以上这些......”。

2、“.....汲取中西方实践育人理论优秀成果，不断夯实高校实践育人工作的坚实基础。责编张晓。因此，他说君子必须谨遵天命行事。其次是君子之道。子曰君子不器，认为君子应符合形而上之道的各项要求。君子的重要任务是德情操和改造客观世界的能力，对后来中国哲学的发展有重要而深远的意义。此后历代儒家都自觉把知与行有机结合，重视实践对人的认识的积极作用，并把所学知识包括德行修养放到改造社会的具体实践活动中去。今天我们仍然需要不断研究儒家的知行合思想，发掘其合理性因素。知与行的关系，即认识和实践的关系，是认识论的基本问题之，也是教育学研究的基本问题之，关以及知行合作为哲学概念界定并详实论述，奠定了中国知行观的学统基础。孔子认为认知活动是人类的基本活动之，他肯定了人具有很强的认知能力，考察了认识的来源认识的内容以及对待知识的态度等孔子也非常重视行......”。

3、“.....认为儒学的本质体现在知行合的各种社会实践活动中，即个体把内在之知转化为外在之行。现他既是儒学思想的创始人，更是儒学思想的实践者。在他看来，儒学的本质体现在各种社会活动中。孔子之知行合及其逻辑基础孔子说视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉。这可以说是孔子的识人智慧。他认为人的精神境界与外在行为具有致性。孔子的知行观及其现代启示论文原稿。摘要春秋时期，孔子将知行以及知行合作为哲学概念界定并详实论述，开创中度过，以自己的所作所为向世人彰示什么是道和如何行道。孔子小的时候受乡党影响即开始演习礼。早年间便出仕做委吏，主管仓库之事后又做乘田，主管牛羊蕃息之事。尽管世事困顿，孔子始终从未放弃治国平天下的政治理想。当公山弗扰要召他从政他有心前往，说夫召我者，而岂徒哉如有用我者，吾其为东周乎，这是他心里的澄明想法，可以看出孔子行救世之道的心如何而能济众......”。

4、“.....尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立则立人，己欲达则达人。能近取譬，可谓仁之方也已。这段话是关于仁的问答，子贡问孔子如果个人能够做到广泛施好处于百姓救济众人是不是做到仁的境界了呢孔子说能做到这样不仅是仁人了而已经是圣人了。尧舜都很难做到的。接着，孔子对仁做了界定，说仁是不仅要做到自己能立同时之事后又做乘田，主管牛羊蕃息之事。尽管世事困顿，孔子始终从未放弃治国平天下的政治理想。当公山弗扰要召他从政他有心前往，说夫召我者，而岂徒哉如有用我者，吾其为东周乎，这是他心里的澄明想法，可以看出孔子行救世之道的心如何迫切。据史记孔子世家记载，定公曾重用孔子，年中由中都宰升为司空，后又由司空升为大司寇。这是孔子接近理想的重要步，但终外在行为具有致性。同时，孔子认为孝悌必须在礼制约束的范围之内。其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本......”。

5、“.....孝弟也者，其为仁之本与。这段材料认为，孝悌是仁的根本，懂得孝悌的人必将依礼行事，因此不会犯上和作乱。实际是把孝悌推及到为政，把治家之道扩展到治国之道上。在孔子看来，齐家和治国是同道理的两个表孔子的知行观及其现代启示论文原稿切。据史记孔子世家记载，定公曾重用孔子，年中由中都宰升为司空，后又由司空升为大司寇。这是孔子接近理想的重要步，但终因季氏阻挠而未实现行大道于天下的最终理想。此后孔子开始带领众弟子周流列国，宣传儒学思想的同时寻找新的机会，也无功而返遂继续从事教育事业和著述事业。纵观孔子生，都在忙于传播和实践儒学思想和执政理念。行事，因此不会犯上和作乱。实际是把孝悌推及到为政，把治家之道扩展到治国之道上。在孔子看来，齐家和治国是同道理的两个表现形式，孔子说只有做到孝敬父母友爱兄弟，才能把孝悌精神推广到政治上去，这也就是从政，并非只有做官才算从政。这说明......”。

6、“.....能够以孝悌之心体怀家人，也同样能以仁义之心去治国平天下。身体力行。孔子生都在行的来源认识的内容以及对待知识的态度等孔子也非常重视行，认为个体价值的实现依存于他所从事的实践活动孔子强调知行合，认为儒学的本质体现在知行合的各种社会实践活动中，即个体把内在之知转化为外在之行。现阶段深入研究孔子知行观的合理性因素，具有重要的现实意义。孔子之知诸义概述综合起来考察，孔子之知是全面而深刻的范畴，是孔子思想体系的基础，孔子的能做到使别人立不仅要做到自己能达同时也能做到使别人达能够从自身出发并推己及人，这是做到仁境的方法。孔子的知行观及其现代启示论文原稿。同时，孔子认为孝悌必须在礼制约束的范围之内。其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。这段材料认为，孝悌是仁的根本......”。

7、“.....此后孔子开始带领众弟子周流列国，宣传儒学思想的同时寻找新的机会，也无功而返遂继续从事教育事业和著述事业。纵观孔子生，都在忙于传播和实践儒学思想和执政理念。其次，孔子继承了前代仁的学说并将其充分发展，使仁成为孔子思想的核心概念之。仁在论语中共出现了百多次。其中有段话需要特别注意子贡曰如有博施于民，现形式，孔子说只有做到孝敬父母友爱兄弟，才能把孝悌精神推广到政治上去，这也就是从政，并非只有做官才算从政。这说明，孔子认为只要人的德行具备了，能够以孝悌之心体怀家人，也同样能以仁义之心去治国平天下。身体力行。孔子生都在行中度过，以自己的所作所为向世人彰示什么是道和如何行道。孔子小的时候受乡党影响即开始演习礼。早年间便出仕做委吏，主管仓生理想为政之道君子学说教育思想等各个方面都由此展开。具体的来说......”。

8、“.....更是儒学思想的实践者。在他看来，儒学的本质体现在各种社会活动中。孔子之知行合及其逻辑基础孔子说视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉。这可以说是孔子的识人智慧。他认为人的精神境界孔子的知行观及其现代启示论文原稿践活动孔子也非常重视知行合，强调把内在之知转化为外在之行。当前阶段应不断从孔子的思想中汲取合理性因素并运用到工作仍具有诸多启示。关键词孔子知行知行合仁中图分类号文献标识码春秋时期，孔子将知行以及知行合作为哲学概念界定并详实论述，奠定了中国知行观的学统基础。孔子认为认知活动是人类的基本活动之，他肯定了人具有很强的认知能力，考察了认识革，构建实践育人长效机制，自觉将实践教学与理论教学有机结合，充分发挥实践在教育活动中的重要作用，培养学生强烈的实践意识和责任感使命感，坚持提升学生的实践能力......”。

9、“.....当前阶段，我国教育事业已经走入内涵式发展阶段，为进步推动高等教育发展，国家出台相关文件，对高校着力抓好实践育人工作作出重要部署。其，做到毋才能真知。孔子认为真知应该杜绝了种弊病，即肆意猜测，主观成见，固执己见，自私之心。说明获得真知需要从客观实际出发，克服主观成见。孔子的知行观及其现代启示论文原稿。孔子知行观的现代启示孔子强调知行合，强调个体在实践活动中自觉提升自身道德情操和改造客观世界的能力，对后来中国哲学的发展有重要而深远的意义。此后历代儒家都自觉把知道和弘道并遵道而行。他认为君子之道包括孝悌之道忠恕之道以及为政之道等方面。再次是礼乐。他非常重视礼乐教化，也曾严厉批评季氏践踏礼乐的行为，孔子谓季氏佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。传授礼乐也是孔子的重要教学任务。知之态度。孔子重视对待知的态度，其目的在于强调获得真知。其，孔子强调学的重要性......”。