1、“.....他认为，由道德概念通向道德信念的通道是遍认为，道德是被感染的，而不是被教导的。与背诵书本上的道德规范和道德原则相比，更加注重让受教育者在日常生活中去理解和践行道德伦理。在传统文化中始终占统治地位的儒家，注重知行合，认为道德必须通过行为得以体现，任何美德思想和理论，离开行为实践，均不能称其为美德，言传不如身教，道德教育贵在修身。实践是检验真理的唯标准，道德不是仅靠学习而习得的，还得要靠修养践行道德规范。道德规范，从来不是个单纯的理论问题。道德只有和人的行为统起来，才具有其社会意义和社会价值。当前根据道德品质养成的特点和受教育者的实际状况，通常采取正面引导的方针，把传授道德知识和总结受教育者的道德生活经验相结合，个体示范和集体影响相结合，榜样作用和舆论评价相结合的方法。相比较通常的知识教育......”。

2、“.....故道德教育迥然区别于般的知识教育，道德观念和道德理论的教授并不能涵盖道德教育的全部内涵，道德教育还需施教者及时培养受教者的道德品行。德国伟大哲学家康德认为，道德和知识虽有联系，但道德问题不是在知识上得到道德教育二维探析论文原稿居于中坚地位，道德习惯道德情感和道德理想的培养形成和发展都离不开道德信念的树立。道德信念这是道德发展的最高目标，是顶峰，只有做到道德习惯和道德意识的致，才能达到它。只有当信念构成个人的行动和行动的核心时，这种信念在人身上才会鲜明地表现出来。进行道德教育的过程，实质上是让每个学生树立道德观念和政治观念，并使之成为他们的行为准则和行动规范。他指出，让青年人掌握全人类的道德准则，是形成个人道德修养非常重要的阶段。只有当积极行动明显地显示出社会行为性质的情况下，全养也。引申可以指培养调养陶冶。道德教育二维探析论文原稿。在英国，人们普遍认为......”。

3、“.....而不是被教导的。与背诵书本上的道德规范和道德原则相比，更加注重让受教育者在日常生活中去理解和践行道德伦理。在传统文化中始终占统治地位的儒家，注重知行合，认为道德必须通过行为得以体现，任何美德思想和理论，离开行为实践，均不能称其为美德，言传不如身教，道德教育贵在修身。实践是检验真理的唯标准，道德不是仅靠学习而习得的，还得要靠修养践行道德规范。道德规范，从来不是个成的行为道德标准，因此在些场合，我们习惯于把教养等同于家教。在词典上，作为动词教养指教育培养，强调的是道德教育的手段方法和途径作为名词指般文化和品德的修养，更强调的是道德教育的成果。从日常生活的角度看，教养是指人们从小就应该习得的种种规矩，待人接物行为处事时的种谦虚敬重的态度，强调的是人的内在品性和外在行为的统。通常，人们也会认为教养就是礼貌，个有教养的人也是个懂礼貌的人。但是......”。

4、“.....生活化当下德育的价值取向，中国教育报，年月日。張继缅中华儒学精髓，北京中国物资出版社，年，第页。苏苏霍姆林斯基帕夫雷什中学，赵玮等译，北京教育科学出版社，年，第页，第页，第页，第页。苏苏霍姆林斯基让少年代健康成长，黄之瑞等译，北京教育科学出版社，年，第页。袁桂林当代西方道德教育理论，福州福建教育出版社，年，第页，第页，第页，第页。法爱弥儿涂尔干道德教育，陈光金等译，上海世纪出版集团，上海人民出版社，年，第页。冯永潮论教的封闭场所，还需建立道德教育的实践基地，整合更多的社会资源以拓展公民道德养成的实践场域。是构建公民道德养成教育的考评机制。道德养成教育考核机制主要针对学生的道德教育和道德养成情况进行量化评价。这在操作过程中具有定的难度，确立适合的考核因子对考核的客观性与合理性具有直接的影响......”。

5、“.....进而形成全面科学的考核机制。教育评价主要根据社会对公民道德养成教育的要求以及道德养成教育评估对象部门要建立健全道德养成教育的评估制度，确立科学的评估标准，综合采用各种评估手段和方法。道德教育实效除了受制于教育方式外，还受道德教育内容的影响。我国目前的道德教育既包括道德的起源功能社会作用等般内容，也包括中华民族优良道德传统，社会主义道德建设的核心原则，以及公民基本道德规范等特定内容。道德教育偏重于通识性的道德知识和道德理论的灌输，缺乏针对性的具体问题具体分析，难以培养青年学生的道德判断能力，更难以养成良好的道德自律的行为习惯。道德教育内容迫切需要改进，项经费，用于道德实践活动的指导和开展，以及教师调研考察等活动。此外，学校并不是道德实践教育的封闭场所，还需建立道德教育的实践基地......”。

6、“.....是构建公民道德养成教育的考评机制。道德养成教育考核机制主要针对学生的道德教育和道德养成情况进行量化评价。这在操作过程中具有定的难度，确立适合的考核因子对考核的客观性与合理性具有直接的影响。对学生道德教养的实际效果的考评可以渗透到包括道德理论教学道德实践活动的参与和评价等环节，进而形开来讲，说文教部对教阐释为教，上所施下所效也。意即教，在上位的施教，在下位的仿效。说文养部则对养定义为养，供养也。引申可以指培养调养陶冶。道德教育二维探析论文原稿。注释吴世彩真实化，生活化当下德育的价值取向，中国教育报，年月日。張继缅中华儒学精髓，北京中国物资出版社，年，第页。苏苏霍姆林斯基帕夫雷什中学，赵玮等译，北京教育科学出版社，年，第页，第页，第页，第页。苏苏霍姆林斯基让少年代健康成长，黄之瑞等译，北京教育科学出版社，年，第页道德教育二维探析论文原稿实际情况......”。

7、“.....运用测量和统计分析等量化方法，对道德养成教育的实际效果进行价值判断的过程。教育评价是引导教育培养高素质人才，帮助社会充分利用教育成果和促进教育健康发展的保障。应该认识到，评估并不是目的，仅仅是种检查督促以及衡量教育实效的手段。这项工作有助于全面提高道德养成教育的实效性保证道德养成教育系统的有效运行和为正确决策提供可靠的依据。各级道德教育主管部门要建立健全道德养成教育的评估制度，确立科学的评估标准，综合采用各种评估手段和方法。准则行事，存在知行不的现象。道德教育过程既包括理性认知层面的因素，亦有行为养成维度。阳明先生说知是行之始，行是知之成。是完善道德养成教育的保障机制。保障机制是为道德养成教育提供物质和精神条件的机制。首先，道德教育要有师资队伍保障。从事道德教育工作要有支具有较高德行操守的教育工作者，他们应该具有较强的人格魅力和感染力......”。

8、“.....道德养成教育应设立专项经费，用于道德实践活动的指导和开展，以及教师调研考察等活动。此外，学校并不是道德实践教意义讲，教养意指表现在行为方式中的道德修养状况，是社会影响家庭教育学校教育和个人修养的结果，尤其指在家庭中从小养成的行为道德标准，因此在些场合，我们习惯于把教养等同于家教。在词典上，作为动词教养指教育培养，强调的是道德教育的手段方法和途径作为名词指般文化和品德的修养，更强调的是道德教育的成果。从日常生活的角度看，教养是指人们从小就应该习得的种种规矩，待人接物行为处事时的种谦虚敬重的态度，强调的是人的内在品性和外在行为的统。通常，人们也会认为教养就是礼貌，个学内容应旨在帮助学生正确面对学业人际交往社会观察等方面的困惑，而非不切实际的假大空。青年学生处于人生的探寻选择阶段，由于思考问题缺乏成熟性，又无经验可循，容易陷入迷茫困惑，如不及时加以正确引导......”。

9、“.....当前，从总体上讲，青年学生的主流是积极健康向上的，思想活跃，务实进取，成才意识和自我意识较强。但与此同时，亦呈现集体意识薄弱社会公德较差自我约束不力缺乏远大理想信念功利色彩浓厚等特点。部分学生从观念上认同加强思想道德修养的重要性，但在行为实践中却不按道全面科学的考核机制。教育评价主要根据社会对公民道德养成教育的要求以及道德养成教育评估对象的实际情况，确立科学的指标体系，运用测量和统计分析等量化方法，对道德养成教育的实际效果进行价值判断的过程。教育评价是引导教育培养高素质人才，帮助社会充分利用教育成果和促进教育健康发展的保障。应该认识到，评估并不是目的，仅仅是种检查督促以及衡量教育实效的手段。这项工作有助于全面提高道德养成教育的实效性保证道德养成教育系统的有效运行和为正确决策提供可靠的依据。各级道德教育主。袁桂林当代西方道德教育理论，福州福建教育出版社，年......”。