1、“.....以个僧人的第人称视角讲述红色汉人之间，领导和下属平起平坐，男人给女人沏茶倒水，似乎与自己所接触的平等有着千差万别部小说的时候，力求阐明西藏的形象既不是有些人单视为净土香巴拉和梦也不是单的野蛮之地，他的形象的确是独特的，这种独特就在于文明与野蛮，信仰与亵渎，皈依与反叛，生灵与自然的交织相容它的美与丑准确的说不再那块土地，而是在那块土地上的人们的心灵里。魔幻主义讲述视角营造神坚持马克思主义历史观增强对中华民族的认同感论文原稿史叙述，艺术性地呈现了西藏地区近代的民俗风貌变化和社会变迁。从作品的主体看，无性别的神描写了西藏社会历史的重大变革，并展示了社会历史变革的必然性，以及人们对于幸福美好生活的热切向往......”。

2、“.....小说不仅描绘了在以往西藏题材小说中较少出现的旧西藏上层社会在现实境遇中反思构建具有藏式中国故事意味的全新的文学书写，这种书写，既有别于置身于西藏的自然文化空间而凌空飞蹈式地西藏形象构建，同时也有别于之前的现实主义或革命现实主义的文学创作路径，同时再次继承中国传统语境的文学形象构造，以温婉细腻的笔触塑造人物的心理和形象，忽的看见天边弥漫的红色的描写暗示红色汉人已经入藏，汉人罗桑卑微怯懦，回至家乡加入红色汉人仿佛变了个人般洋溢着自信的鲜明对比暗示红色汉人所带来的巨大变化，以个僧人的第人称视角讲述红色汉人之间，领导和下属平起平坐，男人给女人沏茶倒水，似乎与自己所接触的平等有着千差万同样......”。

3、“.....以继父入赘作为典型代表，描写主仆男女僧侣与俗人之间的不平等。中期，阿叔企图在庄园建立平等的等级关系，以阿叔去世，姑姑继承家业，不平等行为变本加厉而宣告失败。德吉卓玛皈依佛门后，却发现即使在宣扬众生平等的寺院中依，作品在构魅和祛魅之间具有了更为复杂和丰富的包容性。正如央珍本人所说我在写这部小说的时候，力求阐明西藏的形象既不是有些人单视为净土香巴拉和梦也不是单的野蛮之地，他的形象的确是独特的，这种独特就在于文明与野蛮，信仰与亵渎，皈依与反叛，生灵与自然的交织相容它的美与丑文原稿。总之，在各种思潮风起云涌的当下，坚持马克思主义历史观在文学领域的领导，提升自身民族自信......”。

4、“.....增强中华民族认同感，深刻领悟文学与历史的关系，具有重要意义。总之，在各种思潮风起云涌的当下，坚持马克思主义历史观在文学的形象既不是有些人单视为净土香巴拉和梦也不是单的野蛮之地，他的形象的确是独特的，这种独特就在于文明与野蛮，信仰与亵渎，皈依与反叛，生灵与自然的交织相容它的美与丑准确的说不再那块土地，而是在那块土地上的人们的心灵里。魔幻主义讲述视角营造神秘色彩两部小说讲述了同历史努力，以此暗示西藏现代化道路的艰难。从作品的主体看，无性别的神描写了西藏社会历史的重大变革，并展示了社会历史变革的必然性，以及人们对于幸福美好生活的热切向往，但与同类主题作品相比......”。

5、“.....更详细披露了西藏坚持马克思主义历史观增强对中华民族的认同感论文原稿准确的说不再那块土地，而是在那块土地上的人们的心灵里。魔幻主义讲述视角营造神秘色彩两部小说讲述了同历史时期西藏自治区的艰难的近代化历程，也都以西藏魔化主义的创作角度采用文学性手法进行历史叙述。尘埃落定中以傻子的视角，多次出现的幻觉梦境并以此来推动故事情节的发展。同类主题作品相比，小说不仅描绘了在以往西藏题材小说中较少出现的旧西藏上层社会的生活，更详细披露了西藏旧贵族的生活习惯饮食起居服饰风俗和社会教育与寺院生活等方面的内容，是幅具有史诗意义的社会风俗画卷。更为重要的是，有别于此前西藏当代社会历史小说创作中的两极化或单性叙述......”。

6、“.....同样，无性别的神从个方面对西藏地区发展进行叙述早期，以继父入赘作为典型代表，描写主仆男女僧侣与俗人之间的不平等。中期，阿叔企图在庄园建立平等的等级关系，以阿叔去世，姑姑继承家业，不平等行为变本加厉而宣告失领域的领导，提升自身民族自信，在藏族当代文学的民族历史叙述中学习并提升自我，增强中华民族认同感，深刻领悟文学与历史的关系，具有重要意义。从作品的主体看，无性别的神描写了西藏社会历史的重大变革，并展示了社会历史变革的必然性，以及人们对于幸福美好生活的热切向往，但与时期西藏自治区的艰难的近代化历程，也都以西藏魔化主义的创作角度采用文学性手法进行历史叙述。尘埃落定中以傻子的视角......”。

7、“.....是幅具有史诗意义的社会风俗画卷。更为重要的是，有别于此前西藏当代社会历史小说创作中的两极化或单性，作品在构魅和祛魅之间具有了更为复杂和丰富的包容性。正如央珍本人所说我在写这部小说的时候，力求阐明西藏败。德吉卓玛皈依佛门后，却发现即使在宣扬众生平等的寺院中依然存在着不平等的现象铁匠之女梅朵被视为身上流淌着不干净的血，最终惨死。后期，红色汉人入藏宣扬新思想，央吉卓玛不顾世俗的偏见而加入其中。小说通篇都足以看到矛盾的普遍性......”。

8、“.....文学记录历史展现历史风采我们应充分意识到历史是文学的个侧面，文学记录历史。没有文学，历史照样存在，但缺少思考没有历史，文学根本无从谈起。以阿来和央珍为代表的藏族作家在藏民族独特的文化底蕴中充分运用现当代文学的手法对近代藏民族的历史进行民族历史，因而引发自己的深思与怀疑，最终告别生活已久的寺院，加入红色汉人学习汉语。小说将沉重的阶级压迫与个人生活状态相结合，以人的境遇揭示了西藏自治区的民主化进程的艰辛不易和历史现实的实质，同时也描述了西藏新旧历程的斑驳图景。小说实实在在地扎根在藏族的历史文化土壤中......”。

9、“.....也都以西藏魔化主义的创作角度采用文学性手法进行历史叙述。尘埃落定中以傻子的视角，多次出现的幻觉梦境并以此来推动故事情节的发展坚持马克思主义历史观增强对中华民族的认同感论文原稿。无性别的神中央吉卓玛忽的生活，更详细披露了西藏旧贵族的生活习惯饮食起居服饰风俗和社会教育与寺院生活等方面的内容，是幅具有史诗意义的社会风俗画卷。更为重要的是，有别于此前西藏当代社会历史小说创作中的两极化或单性，作品在构魅和祛魅之间具有了更为复杂和丰富的包容性。正如央珍本人所说我在写这并留下广阔的想象空间。文学记录历史展现历史风采我们应充分意识到历史是文学的个侧面，文学记录历史。没有文学，历史照样存在，但缺少思考没有历史......”。