1、“.....这就导致西方人性观及在此基础上建构起来的，诸如经济人社会人等人性假设理论大行其道，从各个不同侧面对全面从严治党这重大战略思想进行歪曲解读。因此，亟需以科学的马克思主义人性观为出发点，正本清源，不断强化全面从严治党政策理论体的，党员干部也不例外。要肯定个人利益存在的客观性和实然性，追求合法合理的个人利益无可非议，无需谴责。刘少奇也在论共产党员的修养文中指出，党员的个人利益要服从党的利益，为了党的利益还要求党员在必要的时候牺牲自己个人的利益。但是，这并不是说，我们不承认党员的个人利益，要抹杀党员的个人利益，要消灭党员的个性。党员总谨防西方理论对全面从严治党的歪曲解读论文原稿关键就是要处理好公与私利他与利己奉献与索取的关系，也就是要按照中国共产党廉洁自律准则的要求，不断加强自身修养，达到共产党人道德高线的要求。参考文献陈志尚等著人学新论......”。

2、“.....年。刘少奇选集，北京人民出版社，年。陈培永党性是什么，广州广东人民出版社，年。谨防西方理论对全面从严治党的歪曲解读论文原稿。承担起民主效率公平正义廉洁等现代公共行政责任。作为党员的个体属性之共产党人维度。党员姓党，要牢记共产党人的第身份和第职责。党员干部共产党人的属性主要体现为党性，这是超越人的自然属性，在社会属性精神属性和实践属性范围内，对党员干部人性的应然性预设。要正确认识党性和人性的关系，党性是共产党员在世界观人生观价值观权实践中，如果制度设计缺失监管不到位的话，就会出现追求个人利益最大化从而臵公共利益于不顾的倾向，导致官僚主义的滋生和腐败问题的出现。因此，就需要我们加深对公共人内涵的认识，以其为标准，严格要求。首先，公共人是民众的代理人。他失去了完全融入到市场经济中逐利的机会，因此......”。

3、“.....他认为人之性恶，其善伪也。荀子的学生韩非子对其师性恶论做了修正，提出人性好利恶害论，认为人的本性非常自私，行为动机起于好利，期冀用仁德感化的方式实现天下之治是种空想，必须用严刑峻法及奖赏激励等手段来适应臣民趋利避害的本性。西方关于人性的假定，性恶论始终占据主流地位。早期，西方学者认为人性本拉帮结派团和气玩弄阴谋等。谨防西方理论对全面从严治党的歪曲解读论文原稿。性善论代表人物孟子，他认为人之性善也，犹水之就下也。他主张善虽是人之本性，但其不会自然而然地自我保持，需要借助于德即仁义礼智，国家要施仁政，要通过仁义礼智之善的教化熏陶民众，他认为这是治国理政的根本途径。性善论主张道德感召礼仪教化的思恶行，导致了禁欲主义产生。后来，建立在该学说上的国家治理理论不断完善，学者们认为人性罪恶，有权必滥，要对权力加以限制......”。

4、“.....性善论代表人物孟子，他认为人之性善也，犹水之就下也。他主张善虽是人之本性，但其不会自然而然地自我保持，需要借助于德即仁义礼智，国家要施仁政，要通过仁义礼智之善的教化索取的关系，也就是要按照中国共产党廉洁自律准则的要求，不断加强自身修养，达到共产党人道德高线的要求。参考文献陈志尚等著人学新论，北京人民出版社，年。刘少奇选集，北京人民出版社，年。陈培永党性是什么，广州广东人民出版社，年。谨防西方理论对全面从严治党的歪曲解读论文原稿。性恶论代表人物荀子，他认为人之性恶，其政责任。作为党员的个体属性之共产党人维度。党员姓党，要牢记共产党人的第身份和第职责。党员干部共产党人的属性主要体现为党性，这是超越人的自然属性，在社会属性精神属性和实践属性范围内，对党员干部人性的应然性预设。要正确认识党性和人性的关系......”。

5、“.....在我国两千多年的国家治理中发挥了强大的稳定器作用，有着重要的研究借鉴价值。全面从严治党面对的是支拥有多万党员的队伍，党员个体之间差异较大，要统思想增强意识，形成强大的凝聚力和战斗力，实现中华民族的伟大复兴，确保中国梦的早日实现，就是要加强对党员干部的思想教育，营造去恶扬善的环境和氛围，发挥思想建党的柔性力强对党员干部的思想教育，营造去恶扬善的环境和氛围，发挥思想建党的柔性力量。我们党员干部也是个个鲜活的人，不能味强调党性而扼杀人性正常的需要。另外，韩非子主张的权术势相结合的霸王式管理思想也要坚决反对。因为党内政治生活要正常化，领导干部不能压制党内民主盛气凌人的官老爷，不能把党的干部当私人财产搞人身依附搞团团伙......”。

6、“.....导致官僚主义的滋生和腐败问题的出现。因此，就需要我们加深对公共人内涵的认识，以其为标准，严格要求。首先，公共人是民众的代理人。他失去了完全融入到市场经济中逐利的机会，因此，委托人就应该为他支付其自身及其无独立行为能力的家庭成员的生存和发展费用，这是能够保熏陶民众，他认为这是治国理政的根本途径。性善论主张道德感召礼仪教化的思想，在我国两千多年的国家治理中发挥了强大的稳定器作用，有着重要的研究借鉴价值。全面从严治党面对的是支拥有多万党员的队伍，党员个体之间差异较大，要统思想增强意识，形成强大的凝聚力和战斗力，实现中华民族的伟大复兴，确保中国梦的早日实现，就是要加善伪也。荀子的学生韩非子对其师性恶论做了修正，提出人性好利恶害论，认为人的本性非常自私，行为动机起于好利......”。

7、“.....必须用严刑峻法及奖赏激励等手段来适应臣民趋利避害的本性。西方关于人性的假定，性恶论始终占据主流地位。早期，西方学者认为人性本恶，主张用宗教信仰来改造人性和限制人性自律等方面的人性升华。党性对党员在精神境界责任担当等方面的要求比普通人更高。党性与人性是统的，不能对立起来，讲党性不是要反对人性，它要克服的是人的自然属性中阴暗不好的面，升华人的社会属性中积极向上的面，是对人的本性中积极方面的张扬，对消极方面的摒弃。处理好党性与人性的关系，关键就是要处理好公与私利他与利己奉献公共人专心致志从事公共物品生产的必要保障。其次，要不断强化公共利益最大化的目标追求。公共人运用的公权力来自于委托人即民众，他作为代理人是要实现公共利益最大化的。那种怀着当官就是为了发财追求个人利益最大化的想法是的。最后，公共人要担负起公共责任。公共人要在公共监督之下......”。

8、“.....我们不承认党员的个人利益，要抹杀党员的个人利益，要消灭党员的个性。党员总还有部分私人问题需要自己处理，并且他要根据自己的个性和特长来发展自己。作为公职人员的群属性之公共人维度。党员干部担任公职，以公共人的身份从事政治及行政工作，应然性目标是追求公共利益最大化。但在实践中，如果制度设计缺失监管不到位的话系的逻辑合理性和现实可操作性，充分体现并发挥出马克思关于人性假设理论的时代价值。基于马克思现实人假设之党员干部人性维度分析作为人的类属性之经济人维度。马克思在神圣家族中指出，人们奋斗所争取的切，都同他们的利益有关，思想旦离开利益，就定会使自己出丑。当前，我们仍处于社会主义初级阶段，社会的主要矛盾仍是人民日益增还有部分私人问题需要自己处理......”。

9、“.....关键词人性假设理论经济人现实人中图分类号文献标识码人性假设作为种公理性的假定，据此推理演绎出诸如哲学经济学管理学政治学等系列学科理论体系。目前国内运用该理论展开的研究已经延伸细化到行政学领域，尤其是注重以人性假设理论为支撑，探讨公职人员基于马克思现实人假设之党员干部人性维度分析作为人的类属性之经济人维度。马克思在神圣家族中指出，人们奋斗所争取的切，都同他们的利益有关，思想旦离开利益，就定会使自己出丑。当前，我们仍处于社会主义初级阶段，社会的主要矛盾仍是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，人性中的经济人特性即利己性仍是客观存观利益观事业观及思想信念政治立场廉洁自律等方面的人性升华。党性对党员在精神境界责任担当等方面的要求比普通人更高。党性与人性是统的，不能对立起来，讲党性不是要反对人性......”。