1、“.....这表示你已经名花有主，其他的潜在对手便不会抢你了。登记。在拉保保过程中，如果拉者与被拉者双方都比较满意，保保就会给孩子发红包表示心意，同时双方家庭也会给职业拉手们发红包，再由其带领着去登记处，登记双方家庭的名字家庭住址联系方式等等，这样就相当于以种社会契约的方主，其他的潜在对手便不会抢你了。广汉市位于成都平原腹心地带，素有川西明珠美誉，古老的星堆文明便发源于此。保保节中的保保，在川方言中的意思为干爹，随着时代的发展，还出现了保娘，即干妈。后来，这种拟亲属关系的称谓也不断地发展，如今，在巴蜀之地的大部分地方将干爹干妈，统称为保保。戴猪儿帽。从十年代起，保保节仪式过程中多了个戴猪儿帽的环节，即当广汉保保节的发展研究论文原稿再构建辽宁人学硕士论文，年吕梦茜从拉保保到保保节川省广汉市拉保保习俗研究山东大学硕士论文，广汉市志编纂委员会广汉县志成都川人民出版社......”。

2、“.....广汉保保节的发展研究论文原稿。戴猪儿帽。从十年代起，保保节仪式过程中多了个戴猪儿帽的环节，即当家人看上个人，想把他拉来做孩子保保的时候，就把孩子头上的帽子套在被拉着的头上，以便孩子得到庇佑，平来生活祈运纳福，下午还在星堆博物馆回音祭坛，举行保保祈福祭活动。活动由大祭司带领盛大的祭祀队伍，为保保和宝宝们举行特定的祭祀祈福仪式。祭祀祈福仪式共分为入场祭祀拜蜀王赐福拜保封红挂福等环节。这种特殊的祭祀祈福活动，不仅能寄托对子女成长和未来美好生活的祝愿，还能够体悟和践行感恩报德敬古重老的传统文化精神。虽然广汉保保节每年都进行得如火如荼于有关部门统计民众的参与度以及结成干亲的数量。近些年来，在登记处旁边还出现了卖保险的摊位，许多保保在登记完后，也會在旁边为孩子买份保险，保险的保与保保的保正好相呼应，代表了大人们对孩子的美好祝愿。宴请。当双方家庭在登记完之后......”。

3、“.....从而也促进了餐饮企业的发展。近年来，房湖公园内保保宴广告应接不暇，许民俗演变。同为古老的传统民俗文化之游百病，与拉保保清代即已成俗。那时还有正月十游百病，游了百病不生病的说法。就是在正月十这天，大部分城乡的男女老少们都穿着喜庆暖和，出门游玩，把百病丢在路上。老人们大多去赶庙会，烧香礼佛，祈求平安健康，年轻人般去乡间田野踏青嬉戏，以表来年会红红火火。并且这天也尽量不要去别人家窜门，免得给人家带去晦气。大家年，正值正月十，对乡下母女进城游玩，走到文庙的时候，有些疲惫，便在城墙下的棵柏树下休息。就在这个时候，有几个混混正巧经过，看见小姑娘长得如花似玉，便言语戏弄了番。母亲察觉事态不对便拉着女儿连忙就走，没想到那几个无赖却紧跟其后。母女俩走到县衙门口时，母亲急中生智，回头对无赖们说我女儿的干爹是县老爷，我们要去拜访他了......”。

4、“.....年起，广汉市的另个拉宝宝基地金雁湖公园，亦有人在园内的十生肖铜雕像群前拉保保，当年为对，其后不断增多。年至年，这年期间的保保节共拉成的干亲家有两万多对，累计吸引游客高达多万人次。此后，广汉保保节迎来了更多的来自湖海朋友的热情参与，尤其是外地人。年，首届广汉国际保保节开幕，各路明星助兴广汉保保节，并且众明星紧跟其后。母女俩走到县衙门口时，母亲急中生智，回头对无赖们说我女儿的干爹是县老爷，我们要去拜访他了，你们也要跟着进来吗无赖们纷纷大笑，摇头晃脑表示不信。母亲就对衙门的官差说麻烦你给老爷通报下，他女儿已经到门口了。于是官差就进去如实禀告了，于是，县老爷到衙门口看，只见母女人满脸惊慌，县官顿时明白了，便派官差们把无赖给轰走了。后来，县官干法。就是在正月十这天，大部分城乡的男女老少们都穿着喜庆暖和，出门游玩，把百病丢在路上。老人们大多去赶庙会，烧香礼佛......”。

5、“.....年轻人般去乡间田野踏青嬉戏，以表来年会红红火火。并且这天也尽量不要去别人家窜门，免得给人家带去晦气。大家都希望通过这样在大自然中愉悦地行走，来表达自己对新的年的企盼和祝愿。在年月，广汉保保节正式被选入川省第批广汉保保节的发展研究论文原稿们纷纷大笑，摇头晃脑表示不信。母亲就对衙门的官差说麻烦你给老爷通报下，他女儿已经到门口了。于是官差就进去如实禀告了，于是，县老爷到衙门口看，只见母女人满脸惊慌，县官顿时明白了，便派官差们把无赖给轰走了。后来，县官干脆将错就错，真的当了小女孩的干爹。从此，人们为了子女能够健康多幅，就在每年的正月十日游百病之际，为子女找个干爹，称作保保或保统节日或者民间风俗都伴有定的仪式，而保保节也不例外。随着政府对民俗文化的保护与传承和文化产业的发展，保保节的仪式也随之不断更新，而更富有时代化。广汉保保节的发展研究论文原稿。在年月......”。

6、“.....但是关于保保节的历史起源，文献中记载的却不多，大都来自民间口述。保保节的历史起源传说故事。在清康熙时期的敬古重老的传统文化精神。虽然广汉保保节每年都进行得如火如荼，但是由于经济因素的过多介入和拉保保的强制性以及人多造成的环境污染等问题让保保节成了地方的宣传工具，使传统民俗变了味。因此，对于传统民俗文化的保护与传承不仅是少数人的工作，更是每个人的选择，人人都应做中华优秀传统文化的保护者与承载者，让绚烂的中华文明得到可持续发展，同筑美丽中国梦还现场拍卖了自己的私家藏品，以资助当地的贫困儿童。年，无限资讯频道采访报道了广汉国际保保节。这种习俗受到更大范围的追捧，保保节的规模也越来越大，若干年前，紧邻广汉的什邡市也把每年的雨水节定为什邡保保节。年至年，广汉举行年度的民俗保保节，吸引了更多的外地及外国游客，并且拜保保的仪式也趋向于规范化......”。

7、“.....保保节的仪式内容从古至今，将错就错，真的当了小女孩的干爹。从此，人们为了子女能够健康多幅，就在每年的正月十日游百病之际，为子女找个干爹，称作保保或保爷。年代至年代，游百病与拉保保逐渐公开，逐年热闹。父母带着婴幼儿的帽子在古柏树下等候，选择个自认为合适的人，则把婴儿交其人抱着，并取下婴幼儿的帽子戴在被拉者的头上，同去茶馆或饭店认干亲，旁观者则在旁哄笑取乐。年，房湖物质文化遗产名录。但是关于保保节的历史起源，文献中记载的却不多，大都来自民间口述。保保节的历史起源传说故事。在清康熙时期的年，正值正月十，对乡下母女进城游玩，走到文庙的时候，有些疲惫，便在城墙下的棵柏树下休息。就在这个时候，有几个混混正巧经过，看见小姑娘长得如花似玉，便言语戏弄了番。母亲察觉事态不对便拉着女儿连忙就走，没想到那几个无赖却参考文献常璩华阳国志蜀志济南齐鲁书社......”。

8、“.....年吕梦茜从拉保保到保保节川省广汉市拉保保习俗研究山东大学硕士论文，广汉市志编纂委员会广汉县志成都川人民出版社，。广汉保保节的发展研究论文原稿。民俗演变。同为古老的传统民俗文化之游百病，与拉保保清代即已成俗。那时还有正月十游百病，游了百病不生病的说广汉保保节的发展研究论文原稿公园和金雁湖公园两个主会场拉完保保后，为给宝宝的成长和保保未来生活祈运纳福，下午还在星堆博物馆回音祭坛，举行保保祈福祭活动。活动由大祭司带领盛大的祭祀队伍，为保保和宝宝们举行特定的祭祀祈福仪式。祭祀祈福仪式共分为入场祭祀拜蜀王赐福拜保封红挂福等环节。这种特殊的祭祀祈福活动，不仅能寄托对子女成长和未来美好生活的祝愿，还能够体悟和践行感恩报式让民间关系得到官方认可，从而承认拟亲属关系的建立，同时也便于有关部门统计民众的参与度以及结成干亲的数量。近些年来，在登记处旁边还出现了卖保险的摊位......”。

9、“.....也會在旁边为孩子买份保险，保险的保与保保的保正好相呼应，代表了大人们对孩子的美好祝愿。宴请。当双方家庭在登记完之后，主人家会请保保家吃饭来增进双方的交流和感情，从而也促人看上个人，想把他拉来做孩子保保的时候，就把孩子头上的帽子套在被拉着的头上，以便孩子得到庇佑，平安成长。时至今日，小孩子的帽子各式各样，已经不再仅仅限于猪头样了，但被统称为猪儿帽。而实际上，猪儿帽也不再仅仅是庇佑的意思，更是在社会交往中作为种符号存在，让拉者与被拉着产生互动，从而将整个仪式推向高潮。通常戴猪儿帽的这个环节也是比较富有戏剧成长。时至今日，小孩子的帽子各式各样，已经不再仅仅限于猪头样了，但被统称为猪儿帽。而实际上，猪儿帽也不再仅仅是庇佑的意思，更是在社会交往中作为种符号存在，让拉者与被拉着产生互动，从而将整个仪式推向高潮。通常戴猪儿帽的这个环节也是比较富有戏剧性的......”。