1、“.....年匈牙利学者卢卡奇的历史和阶级意识曾经将辩证唯物主义生硬地纳入到历史唯物主义的框架，度受到许多西方马克思主义者的追捧。资本主义生产方式和生产关系的剖析不尽致，但是皮凯蒂使用的财富分配不平等分析，是从历史而不是从所谓纯粹的科学来思考当代的经济学。尽管皮凯蒂最后的结论将全球阶级分化和不平等问题归结为不均衡的分配，不如马克思归结为资本主义生产方式的内在矛盾的结论那样深刻。但是，皮凯蒂当代西方马克思主义研究的三重回归论文原稿卢卡奇完全相反的结论。巴迪欧并不是否定历史唯物主义的科学性，而是认为历史唯物主义的科学性恰恰是辩证唯物主义所赋予的。当代西方马克思主义研究的三重回归论文原稿......”。

2、“.....实质上所针对的就是当代资本主义存在的矛盾，生硬地纳入到历史唯物主义的框架，度受到许多西方马克思主义者的追捧。结果导致辩证唯物主义包括大规律，长期淹没，或者说消逝在西方马克思主义的历史唯物主义之外。当代西方马克思主义在认识论上重新回归辩证唯物主义，重新提出了被斯大林通过的苏联教科书强行分割的辩证唯物主义和欧那样在辩证唯物主义的基础上来思考历史唯物主义，而认为历史唯物主义和辩证唯物主义就是个东西。巴迪欧齐泽克以及梅亚苏倡导的辩证唯物主义的复兴，突破以往辩证唯物主义过于从必然性历史规律角度来看待共产主义的局限。实际上，这正是在回归经典马克思主义的基础上......”。

3、“.....也在互联网劳动新的疏离化过程中生产出了新的后现代隔离。结果意大利思想家吉奥乔阿甘本认为上帝没有死，他化身为金钱，提出了末世论方案，寄希望于集体性自发地对生命政治生产进行超越。具有创新意义的是斯洛文尼亚的齐泽克法国的巴迪欧进行革命和改造另方面需要以生命政治学批判为基础对理性经济人的所谓自由个体进行革命和改造。前者为实现共产主义创造现实的客观条件后者为实现共产主义创造现实的主观条件，即主体条件。但遗憾的是美国学者唐娜哈拉维的技科学的主体还是无法超越客观视角，对科学给予太多信任和倚内涵，提出非物质劳动理论，误以为当下资本主义生产的生命政治学直接缔造了通往共产主义的康庄大道。美哈特意奈格里著......”。

4、“.....南京江苏人民出版社，年。法托马斯皮凯蒂著巴曙松等译世纪资本论，北京中信出版社，年当代学者哈特和奈格里阿甘本艾斯在这两种关系环境里，现代生命政治生产是出于自利算计的自由个体，妨碍形成自由人联合的共同体。所以，实现共产主义方面需要以政治经济学批判为基础对社会关系进行革命和改造另方面需要以生命政治学批判为基础对理性经济人的所谓自由个体进行革命和改造。前者为实现共产主义创造现实克思主义理论家，他们对当代资本主义表现出不妥协的反叛姿态，在当代新的时代背景下，为探索共产主义理论提供了哲学辩证法。当代学者哈特和奈格里阿甘本艾斯波西和当娜哈拉维等人把身体政治文化权利和权力纳入生命政治学研究......”。

5、“.....说当代西方马克思主义研究的三重回归论文原稿，使得技科学变成新的宗教，科幻小说成了新的宇宙论。合著帝国全球化的政治秩序的哈特和奈格里误读了福轲生命政治学批判的内涵，提出非物质劳动理论，误以为当下资本主义生产的生命政治学直接缔造了通往共产主义的康庄大道。当代西方马克思主义研究的三重回归论文原稿。是种现代生命政治，在资本主义社会中最根本的社会关系就是以雇佣劳动为中心的社会生产关系和以货币为中心的社会交换关系。在这两种关系环境里，现代生命政治生产是出于自利算计的自由个体，妨碍形成自由人联合的共同体。所以，实现共产主义方面需要以政治经济学批判为基础对社会关系主义，而认为历史唯物主义和辩证唯物主义就是个东西......”。

6、“.....突破以往辩证唯物主义过于从必然性历史规律角度来看待共产主义的局限。实际上，这正是在回归经典马克思主义的基础上，对马克思的唯物主义所作的重新阐释。实际上当代资本主义不西和当娜哈拉维等人把身体政治文化权利和权力纳入生命政治学研究，提出了生命政治学批判视野下的共产主义理论新思考，说明共产主义在今天并未过时，共产主义的根基实质上是共同性，种不基于血缘关系和家族关系乃至宗教关系所建立起来的具有普适性的自由人联合的共同体。新自由主义客观条件后者为实现共产主义创造现实的主观条件，即主体条件。但遗憾的是美国学者唐娜哈拉维的技科学的主体还是无法超越客观视角，对科学给予太多信任和倚赖......”。

7、“.....科幻小说成了新的宇宙论。合著帝国全球化的政治秩序的哈特和奈格里误读了福轲生命政治学批判的明共产主义在今天并未过时，共产主义的根基实质上是共同性，种不基于血缘关系和家族关系乃至宗教关系所建立起来的具有普适性的自由人联合的共同体。新自由主义就是种现代生命政治，在资本主义社会中最根本的社会关系就是以雇佣劳动为中心的社会生产关系和以货币为中心的社会交换关系生产出了现代联合，也在互联网劳动新的疏离化过程中生产出了新的后现代隔离。结果意大利思想家吉奥乔阿甘本认为上帝没有死，他化身为金钱，提出了末世论方案，寄希望于集体性自发地对生命政治生产进行超越......”。

8、“.....当代西方马克思主义研究的三重回归论文原稿。年斯洛文尼亚学者齐泽克在绝对反冲走向辩证唯物主义的新根基书中，并不像卢卡奇那样用历史唯物主义来涵盖辩证唯物主义，也不像巴迪欧那样在辩证唯物主义的基础上来思考历史唯物果导致辩证唯物主义包括大规律，长期淹没，或者说消逝在西方马克思主义的历史唯物主义之外。当代西方马克思主义在认识论上重新回归辩证唯物主义，重新提出了被斯大林通过的苏联教科书强行分割的辩证唯物主义和历史唯物主义的问题，力图以回归的辩证唯物主义来包容历史唯物主义。这种的财富分配不平等分析的话语表达更容易为大众所接受......”。

9、“.....这种最新表达式激发越来越多的思想家开始关注资本主义经济本身造成的政治不平等问题，这是种马克思主义新政治经济学批判。辩证唯物主义回归斯大林通过的苏联教科书把马克具体层面上剖析资本主义的现实，并探索可能的社会主义出路。在当代西方马克思主义的新政治经济学批判中，法国经济学家思想家皮凯蒂颇有影响，他所著的热门书世纪资本论，通过对当代资本主义的具体表象批判，得出了本质上与马克思类似的结论。在批判方法上，皮凯蒂的方法虽然与马克思史唯物主义的问题，力图以回归的辩证唯物主义来包容历史唯物主义。这种回归的辩证唯物主义并不是简单地向苏联教科书中带有大规律的辩证唯物主义的回归......”。