1、“.....与会专家致认为，马克思主义哲学的创新发展是在经典文本和现实逻辑两个维度的互动中实现的。当前，马克思主义哲学的经典文本研究取得了巨大成就，而现实逻辑维度相对而言仍是短板。哲学研究者应走出象牙塔里的概念哲学，去研多样化局面。没有体系和学派之间的共存和竞争，哲学就无法从这种内外在的处境条件中获得自我发展的动力源泉，就必然导致哲学的自行衰败乃至消亡。这是条被历史和现实反复证明了的哲学发展和繁荣之道。随着我国改革开放的深化，哲学创新和发展的环境条件日益得到改善，学派竞争和学术争鸣的局面逐渐形成。例如，这些年来，在中国哲学界，文化保守主义自由主义激进主义新左派思潮等都有表现，并初步形成学派。根据郭齐勇的看法，中国大陆儒学复兴的个标志，就是以李泽厚汤介张立文蒙培元牟钟鉴陈来等批著名学者对儒学体系的新思想和新建构。在这方面，马克思主义哲学和西方哲学相对滞后......”。

2、“.....都律照搬前苏联哲学版本的模式，以唯物主义和唯心主义辩证和形而上学两个对子为线索，以政治观世界观方法论认识论历史观为模版，对其进行裁剪和粘贴。这种做法，不仅剥夺了各个学科的学术自主性，使其相互之间的交流和对话变得不可能，而且也从根本上束缚和扼杀了学术自身的活力，使正常的学术研究变得不可能。中国哲学当代形态的建构和走向在当今时代，后现代主义所奉行的解构主义风行于学术界，学者们热衷于细小叙事的研究，对形而上学的宏大叙事怀着种本能的拒斥心态。这种思潮对中国哲学界也产生了广泛的影响。只要我们浏览下这些年来每年公开发表的数以万计的哲学成果，我们就可以看到，研究细小的具体问题年哲学理论研究概览论文原稿代诠释国际学术研讨会。这次会议的大亮点是从诠释学的角度看传统经典，尤其是儒家经典......”。

3、“.....在此次会议上，有些学者就提出了中西互诠综合诠释的观点。有学者指出现当代诠释学的最大特点是综合性，个研究专题，往往涉猎到各个不同的层面，有词语训诂，也有义理疏证既有历史辨证，也有时代前瞻既不忘古老智慧，也面对时代课题。这研究的自觉，往往在诠释上获得了种别开生面的自由。中西马哲学的对话和会通关于中西马的对话和会通是个老话题，恐怕在年北京大学首开哲学门的时候就存在了。马克思主义哲学本身属于西方哲学的范畴，但其来到中国之后，就有个与中国哲学对话和融通的问题，其自身也要与其他西方哲学流派特别是现出的，离开思想的文本解读，我们可以从文本解读到什么倘若没有对思想产生的历史背景的分析，没有对思想呈现的时代的把握，所谓的文本解读只能是为思想做注脚，所谓的还原本真思想也不过只是解读者的厢情愿，千个人心目中有千个哈姆雷特......”。

4、“.....国内科学哲学研究之所以更多地是照着讲，主要还是缺少理论自信，不能大胆地进行问题研究，导致只能亦步亦趋地拾他人牙慧。而破解这困境的出路还在于尽早培育出批具备足够自然科学知识积淀，且长于内在性哲学分析而又敢于独立门户的科学哲学研究群体。可喜的是，近几年来这种状况开始发生变化，至少人们逐渐认识到了这个问题的存在。在年全国具有较大的差异，者之间的理解对话和交流并非易事，因而存在着定的障碍。在西方哲学界，至今还有些学者对中国哲学的合法性提出质疑，更遑论对话和融通了。好在经过这些年的讨论，大多数学者不仅在这个问题上达成了共识，而且对于其如何实行对话和会通的路径和方法进行了探讨。例如，赵敦华认为，实现中西马之间的交流，并不是要求个哲学工作者精通中西马的全部知识，而是在研究本专业具体问题时应有其他学科的视野，比如，研究中国哲学的概念或观点，要知道与此相关的西方哲学观点是什么......”。

5、“.....要用现代的眼光来看待中国传统哲学，用发展了的眼光来看待马克思主义哲学，也需要中国人的眼光来看待西方哲学，努力把西方哲学的优秀成果与马克思主义江怡中国哲学研究在国际哲学中的影响和困境，哲学动态，年第期。王海峰中西马会通语境中的马克思主义哲学创新，黑龙江社会科学，年第期。易显飞新中国成立后西方科学哲学的中国化历程问题与启示，自然辩证法研究，年第期。王绍培从诠释学的角度看儒家经典，深圳特区报，年月日第版。赵敦华中国的西方哲学的任务和问题，哲学动态，年第期。郭齐勇近年来中国大陆儒学的新进展，广西大学学报，年第期。余敦康，干青松我们这个时代需要体系性的哲学，东吴学术，年第期这种状况在进入新世纪之后有了根本的改变。西方哲学和中国哲学几乎不约而同地开始打破唯物主义和唯心主义的值对立，从其哲学演进的内在逻辑来说明中西哲学本身的发展......”。

6、“.....有的学者在分析当今中国社会变迁特点的基础上，提出了哲学的使命就是规定社会的解放思想和实现哲学自身的思想解放问题，就是为人们提供种把握现实的思维方式和价值理想，而不是提供解决具体问题的万能钥匙。有些学者对中国马克思主义哲学理论研究在与现实问题关系上存在的误区进行了检视，认为其主要问题是两者研究的关系太紧，即过分强调政治维度是两者毫无关系，迷恋文本分析，与现实越来越远是研究者自身主体性过分强化，强调个人兴趣，因此对于马克思主义哲学与当代中国，学者应该以自己专业的规范的学理的方式向世界来表达大辩题中的中国的存在。更为可贵的是，中国哲学史和西方哲月日第版。谢地坤西学东渐与现代中国哲学，江西社会科学，年第期。应该肯定，通过这些年的讨论和研究，我国哲学界对于什么是问题，问题与矛盾之间的关系，问题对哲学发展的作用......”。

7、“.....都取得了较为致的认识。年不少哲学会议和文章继续对此展开探讨。例如，中国马克思主义哲学史学会经典与现实年会中国辩证唯物主义研究会与中共云南省委宣传部以及中国社会科学院哲学研究所主办的马克思主义哲学中国化时代化大众化理论研讨会暨新大众哲学出版云南发布会中国历史唯物主义学会年会暨世纪中国的马克思主义与历史唯物主义理论研讨会经济发展新常态与人的发展研讨会暨中国人学学会第十届年会以唯物史观视域识，而是在研究本专业具体问题时应有其他学科的视野，比如，研究中国哲学的概念或观点，要知道与此相关的西方哲学观点是什么。他还指出，要用现代的眼光来看待中国传统哲学，用发展了的眼光来看待马克思主义哲学，也需要中国人的眼光来看待西方哲学，努力把西方哲学的优秀成果与马克思主义哲学中国传统哲学结合起来，建设面向中国走向世界的当代中国哲学。谢地坤认为，通过中西马哲学对话......”。

8、“.....如果哲学对话仅仅在观念王国中，范畴与范畴概念与概念，思想可以复制可以延伸，但难有以现实问题为依据的新的创造。而哲学的民族特色，表现在这个民族的哲学所探索的具有民族特色的哲学问题之中。年哲学相互之间的交流和对话变得不可能，而且也从根本上束缚和扼杀了学术自身的活力，使正常的学术研究变得不可能。这种状况在进入新世纪之后有了根本的改变。西方哲学和中国哲学几乎不约而同地开始打破唯物主义和唯心主义的值对立，从其哲学演进的内在逻辑来说明中西哲学本身的发展，从而以个独立的平等的态度来与其他哲学进行交流和对话。从这些年来中西马之间所开展的对话和会通来看，各个学科进展是不平衡的。为了摆脱被边缘化的命运，马克思主义哲学界的些学者从个体的处境出发做了多方面的努力，例如，不少中青年学者开始转向主要从事政治哲学文化哲学或西方马克思主义研究......”。

9、“.....力图在自己的研究中，把年哲学理论研究概览论文原稿领域的学者也认识到了研究当代中国问题的重要性。如有些学者早在多年前就提出中西马都要研究当代中国乃至世界所面临的共同问题，不仅马克思主义哲学确立了以现实问题为中心的研究路向，中国哲学史研究和外国哲学研究，也以回应和解决当代中国发展面临的重大问题为研究的立足点和参照系。因此，必须直面哲学问题，把中国哲学作为解决问题的思想资源，而不是作为解释问题的唯标准。这观点得到了越来越多的学者的赞同。黑龙江社会科学，年第期。李昕桐在理论与现实之间马克思主义哲学与当代中国学术研讨会综述，求是学刊，年第期。朱辉宇全国党校系统哲学年会召开，光明日报，年月日第版。谢地坤西学东渐与现代中国哲学，江西社会科学，年第期。思主义哲学这个学科领域较少见到。除此之外，在年度数千篇哲学论文中，其中相当比例的文章是关于具体现实问题的哲学思考......”。