1、“.....人类命运共同体的理念是在结合西方马克思主义思想的本不在于弥合多样性，而在于包容差异，是在差异分殊中去寻找种共同性的存在，这种共同性即人类命运共同体意义上的共同性，而非文化差异上的难分彼此的日益趨同。带路注重与沿线国家的经济交往与合作，推进中吉乌铁路建设，中俄油气管道建设。以经济方式促进人类命运共同体的实施。经济的发展必然推动文化的交流与合作。带路在加深交往，巩固利益共同体的同时，求同存异，培育沿线的共性文化，同时输出国的优秀文化，加深世界对中国的认知和理解。人类命运共同体绝非天下观，只存在于缺乏可实施的空间。天下观在种意义上是种哲学性质的规范理论，哲学家的规范理论，可能确实永远无法在现实中完美实现。以西周为例，西周是种由周公创制的天下观，这体系是当时中原多股政治势力的股的周民及其盟友通过军事殖民扩张征服的结果。但是倘若按照西周的天下观去创制的话......”。

2、“.....然后将周王朝的理念强加给世界。但这明显与主张礼乐教化的传统是悖论。因此中国创制的天下观在定程度上没有实现，是种理想化的概念。由此言之，人类命运共同体的人类命运共同体对传统天下观的继承与发展论文原稿重要文化基础。人类命运共同体强调和其他文明和合共生，和指的是和谐和平中和等，合指的是汇合融合联合等。和合，就是指对立面的相互渗透和统，而且，这种统是处于最佳状态的统，对立的双方没有离开对方而突出自己。在兼收并蓄的理念上反对西方的普世价值观，人类命运共同体在面对中国威胁论修昔底德陷阱等问题上，强调构建新型大国关系，讲究合作共赢。人类命运共同体对天下观的发展在中国传统封建社会的基础上，天下观可以理解為当时中华文明的帝国主义。天下观的核心在中国的历史本上决定了各国日益利益交融命运与共合作共赢是大势所趋......”。

3、“.....描绘了共同繁荣的世界，要求世界各国同舟共济，起推动经济全球化朝着更加开放包容普惠平衡共赢的方向发展。人类命运共同体的理念继承了无外的重要伦理原则。要求在面临生存的时候能够同舟共济。人类和世界各国共乘艘地球之舟，惟有同舟共济才能并存和发展。树立同舟共济的生存意识是人类认知人类命运共同体的内涵和要义的首要环节，也是人类树立命运类面临的各种挑战，也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛因此这就在根本上决定了各国日益利益交融命运与共合作共赢是大势所趋。习近平人类命运共同体思想适符合世界各国利益交融命运与共合作共赢的大势，描绘了共同繁荣的世界，要求世界各国同舟共济，起推动经济全球化朝着更加开放包容普惠平衡共赢的方向发展。人类命运共同体的个重要内容就是树立正确的义利观，讲究先义后利，重义轻利，这是无外荣辱观的重要体现。人类命运共同体对传统天下观的继承与发展论文原稿......”。

4、“.....指地理心理和社会制度的合。传统天下观是种以世界为基础的体系，超越了国家的尺度，国家作为世界的次级框架，超越国家尺度的问题需要放在天下尺度中去理解。方法论是以天下观天下，讲求构建超越国家的世界级秩序以维护属于世界的利益。人类命运共同体的理念继承了无外的重要伦理原则。要求在面临生存的时候能够同舟共济。人类和世界各国共乘艘地球之舟，惟有同舟共济才能并存和发展。树立同舟共济的生存意识是人类认知人类命运共同带路的具体实践当中。人类命运共同体的理念是在结合西方马克思主义思想的基础上，结合我国的具体国情和我国的政治情怀对天下观的种发展。参考文献赵汀阳天下观，北京中国人民大学出版社，年月版，第页赵汀阳天下秩序的未来性探索与争鸣，赵汀阳天下究竟是什么兼回应塞尔瓦托巴博纳斯的美式天下社会科学文摘，吕伟从天下观到和谐世界理论探讨......”。

5、“.....习近平决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大理念，与世界潮流相符。带路是种虚拟空间网络的共同体构建，因此其目的根本不在于弥合多样性，而在于包容差异，是在差异分殊中去寻找种共同性的存在，这种共同性即人类命运共同体意义上的共同性，而非文化差异上的难分彼此的日益趨同。带路注重与沿线国家的经济交往与合作，推进中吉乌铁路建设，中俄油气管道建设。以经济方式促进人类命运共同体的实施。经济的发展必然推动文化的交流与合作。带路在加深交往，巩固利益共同体的同时，求同存异，培育沿线的共性文化，同时输出国的优秀的帝国主义，缺乏真正世界体系层面的意义。从具体的实施路近而言，天下观缺乏可实施的空间。天下观在种意义上是种哲学性质的规范理论，哲学家的规范理论，可能确实永远无法在现实中完美实现。以西周为例，西周是种由周公创制的天下观......”。

6、“.....但是倘若按照西周的天下观去创制的话，那么就是要通过军事殖民扩张征服世界，然后将周王朝的理念强加给世界。但这明显与主张礼乐教化的传统是悖论。因此中国创制的天互影响中融合演进，为中国和东盟国家人民相互学习相互借鉴相互促进提供了重要文化基础。人类命运共同体强调和其他文明和合共生，和指的是和谐和平中和等，合指的是汇合融合联合等。和合，就是指对立面的相互渗透和统，而且，这种统是处于最佳状态的统，对立的双方没有离开对方而突出自己。在兼收并蓄的理念上反对西方的普世价值观，人类命运共同体在面对中国威胁论修昔底德陷阱等问题上，强调构建新型大国关系，讲究合作共赢。人类命运共同体对天下观的发展在中国传统封建社会的基础人类命运共同体对传统天下观的继承与发展论文原稿胜利在中国共产党第十次全国代表大会上的报告北京人民出版社......”。

7、“.....向玉乔构建人类命运共同体的国际伦理意蕴湖北大学学报，习近平中国开放的大门不会关闭，只会越开越大，参见习近平中国愿同东盟共建世纪海上丝绸之路，参见近平总书记关于和合文化的重要论述，参见葛兆光，宅兹中国，北京中华书局，年版，第页白彤东谁之天下对赵汀阳天下观的评估社会科学家，习近平习近平谈治国理政北京外文出版社，上讲求无外原则，同时人类命运共同体在审慎理性的基础上提出国家与国家之间的相处之道，体现了天下观的关系理性的原则。人类命运共同体强调与其他文明和合相处，定程度上践行了天下观兼收并蓄的方法论。但是天下观本身存在定的局限性，具体表现为作为种文明，他体现的是华夏文明的帝国主义情节，只存在于历史，不符合现状，同时就具体实施路径而言，天下观缺乏实践的基础。人类命运共同体的发展理念对天下观进行了适当的扬弃......”。

8、“.....以真正的世界眼光看世界，并且付诸于平在上海合作组织成员国元首理事会第十次会议上的讲话人民日报，向玉乔构建人类命运共同体的国际伦理意蕴湖北大学学报，习近平中国开放的大门不会关闭，只会越开越大，参见习近平中国愿同东盟共建世纪海上丝绸之路，参见近平总书记关于和合文化的重要论述，参见葛兆光，宅兹中国，北京中华书局，年版，第页白彤东谁之天下对赵汀阳天下观的评估社会科学家，习近平习近平谈治国理政北京外文出版社，页。传统天下观讲求世界制度的安排，在构建世界制度的时候同时处理国与国文化，加深世界对中国的认知和理解。人类命运共同体绝非天下观，只存在于纸上，而是通过带路作为具体的实施路径，来达到真正意义上构建人类命运共同体的理念。结论中华文明源远流长，博大精深，促使人类命运共同体在构建的过程中汲取中国文化的优秀特质。天下观作为中华文化的个显著特征，体现了中华民族对世界秩序的思考......”。

9、“.....继承了以天下为基础的世界观，讲求人类只有个地球，各国共处个世界的理念。在与其他国际关系行为体相处的原则下观在定程度上没有实现，是种理想化的概念。由此言之，人类命运共同体的发展体现为人类命运共同体的理念结合了西方马克思主义的共同体思想，揭示人类社会发展规律和人类历史发展趋势的理论。为解决当代中国经济社会发展的难题提供了理论依据。人类命运共同体思想是对马克思共同体思想的延续，是我国在实践的基础上对马克思共同体思想的应用。同时，人类命运共同体总结了马克思主义的唯物史观。人类命运共同体在实践层面上特征是带路的建设与实施。带路的实施顺应了中国天下观的传统上，天下观可以理解為当时中华文明的帝国主义。天下观的核心在中国的历史上是种文明的核心，而中华文明的核心在历史上也曾出现过动摇，这也就动摇了所谓了天下的体系。世纪中叶以后......”。