1、“.....也赞叹城市的发展。他并没有因为城市化产生的各种问题而消极，相反，在过布鲁克林渡口中，他曾告白道我真即是其代表。以原始的活力毫无顾忌地大加讲自然。而在诗歌中，诗人需要表达的不仅仅是自然。我相信片草叶不亚于行天的星星，只蚂蚁，粒沙子和鹌鹑蛋样完美，雨蛙是造物主的个杰作在这里，大自然承载了诗人对于万事万物的看法万物独特，独立且平等。这和诗人在之后十到十节写黑惠特曼诗中的自然观论文原稿速发展的问题提供了很好的思路。这和诗人在之后十到十节写黑人，屠夫等各自人物欢快的生活相照应。恩格斯曾经说过我们每走步都要记住我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的......”。

2、“.....我们连同我们的肉，血和头脑都是属于自然界和存在于河流和闪光的潮水而心情振奋，我也曾振奋过河流在此处不仅仅是种交通运输的工具，也可以认为它是诗人试图让自然与城市达成和解的种渠道和方式。而纵观当今西方发达国家，他们为解决城市病问题从而提出的宜居城市理论也可以说是惠特曼城市思维的种体现。而我们中国在十大之后也市，我随意成为它的部分。能令诗人发出如此大的呼声原因可见于过布鲁克林渡口是人与人之间的关系在诗人的笔底更加和谐。诗人也承认在城市化中会有系列问题黑暗的阴影不单落在你身上，那黑暗也把阴影落在我身上但是在诗人告白式的描述下，冷漠，罪恶等都被淡化。深刻的情感都深在世纪中后期......”。

3、“.....财富不断积累，社会不断发展，但是在此之上发生了系列的城市问题，引发了诸多诗人作家的关注。大多诗人对于城市化都持否定态度，其中又以梭罗，爱默生等人为主。梭罗被誉为生态学之前的生态学家，而他的代表作瓦尔登湖也是在远脑都是属于自然界和存在于自然之中的我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他切生物强，能够认识和正确运用自然规律然而在世纪的美国，人类对于自然和人关系的认识十分肤浅，他们无视自然的规律，主张野蛮征服。惠特曼作为少数未受到人类中心论影响的人，反而去讴歌自然手论惠特曼的人文自然观重庆师范大学学报，。综上，可知惠特曼的自然观在他所处的时代发挥了不少作用，而且在当今也仍然在指引着人类......”。

4、“.....植根于大地，从土壤汲取营养，饱经风雨仍然繁衍，生长参考文献惠特曼著，赵罗蕤译草叶集上海。综上，可知惠特曼的自然观在他所处的时代发挥了不少作用，而且在当今也仍然在指引着人类。正如王佐良先生评价草叶集确是丛鲜绿的草，植根于大地，从土壤汲取营养，饱经风雨仍然繁衍，生长参考文献惠特曼著，赵罗蕤译草叶集上海，上海译文出版社，惠特曼著，邹仲之译草叶集血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他切生物强，能够认识和正确运用自然规律然而在世纪的美国，人类对于自然和人关系的认识十分肤浅，他们无视自然的规律，主张野蛮征服......”。

5、“.....反而去讴惠特曼诗中的自然观论文原稿的神圣。草叶集中自我之歌即是其代表。以原始的活力毫无顾忌地大加讲自然。而在诗歌中，诗人需要表达的不仅仅是自然。我相信片草叶不亚于行天的星星，只蚂蚁，粒沙子和鹌鹑蛋样完美，雨蛙是造物主的个杰作在这里，大自然承载了诗人对于万事万物的看法万物独特，独立且平等。出版集团公司北京出版社，方丽自然与城市的歌手论惠特曼的人文自然观重庆师范大学学报，惠特曼诗中的自然观论文原稿。恩格斯曾经说过我们每走步都要记住我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我们连同我们的肉......”。

6、“.....而我们中国在十大之后也意识到了城市与自然核心相处的重要性，例如海绵城市就是利用大自然的植被如草，树来调控城市水资源，植被在这种智慧型城市中成为了中枢，把握经济建设和自然保护的平衡。在过布鲁，上海译文出版社，惠特曼著，邹仲之译草叶集上海，上海译文出版社，马克思，恩格斯著马克思恩格斯文集人民文学出版社，大卫梭罗著，徐迟译瓦尔登湖上海，上海译文出版社，尚晓进自我之歌惠特曼生命精神的体现安徽大学学报，王佐良著，董伯韬编英美现代诗谈北京上海，上海译文出版社，马克思，恩格斯著马克思恩格斯文集人民文学出版社，大卫梭罗著，徐迟译瓦尔登湖上海，上海译文出版社......”。

7、“.....王佐良著，董伯韬编英美现代诗谈北京出版集团公司北京出版社，方丽自然与城市的自然的神圣。草叶集中自我之歌即是其代表。以原始的活力毫无顾忌地大加讲自然。而在诗歌中，诗人需要表达的不仅仅是自然。我相信片草叶不亚于行天的星星，只蚂蚁，粒沙子和鹌鹑蛋样完美，雨蛙是造物主的个杰作在这里，大自然承载了诗人对于万事万物的看法万物独特，独立且平等克林渡口的结尾，惠特曼曾写到宽广浩荡的河流，携带你们的货物，携带你们的姿色，这其实给城市化快速发展的问题提供了很好的思路。恩格斯曾经说过我们每走步都要记住我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我们连同我们的肉......”。

8、“.....在这个过程中，河流这个意向发挥了个极其重要的作用正如你们为欢腾的河流和闪光的潮水而心情振奋，我也曾振奋过河流在此处不仅仅是种交通运输的工具，也可以认为它是诗人试图让自然与城市达成和解的种渠道和方式。而纵观当今西方发达国家，他们为心喜爱过那些城市，祝福道繁荣吧，城市，在向世界致敬第节甚至他表达了自己的愿望我看见地球上的城市，我随意成为它的部分。能令诗人发出如此大的呼声原因可见于过布鲁克林渡口是人与人之间的关系在诗人的笔底更加和谐。诗人也承认在城市化中会有系列问题黑暗的阴影不单落在你......”。

9、“.....在世纪中后期，随着工业革命和城市化的飞速推进，财富不断积累，社会不断发展，但是在此之上发生了系列的城市问题，引发了诸多诗人作家的关注。大多诗人对于城市化都持否定态自然之中的我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他切生物强，能够认识和正确运用自然规律然而在世纪的美国，人类对于自然和人关系的认识十分肤浅，他们无视自然的规律，主张野蛮征服。惠特曼作为少数未受到人类中心论影响的人，反而去讴歌自然的神圣。草叶集中自我之歌意识到了城市与自然核心相处的重要性，例如海绵城市就是利用大自然的植被如草，树来调控城市水资源，植被在这种智慧型城市中成为了中枢，把握经济建设和自然保护的平衡......”。