1、“.....需要推行的德育工作任务重大。中小学生作为初升的时代主体，是社会蓬勃发展的新鲜血液，是我国社会发展乃至整个中华文明健康延续的重要输入力量，他们的德育工作至关重要。因为身心的特殊性，在此阶段，他们处于世界观人生观和价值观逐渐确立的重要形成期，因此，在这阶段普及和推广德育的工作者，任务艰巨，责任重大。教师们如何以德立身以德普德，直接决定中小学难事必作于易，天下大事必作于细，而非直接明确的对以德报怨详细解释回答。因此，现今，很多学者根据道德经十章十章内容重叠部分，将老子以德报怨核心解释归于道德经十章。通过文白理解，老子认为，有德之人用德可以化解怨恨，是圣人与非圣人的根本区别所在。同时，在本章节中，老子将德定位在点内容上进行了解释和大怨，必有余怨用现今的话来讲，化解比较大的怨恨，是非常困难的，有时化解完还会留有怨恨......”。

2、“.....教师们如何以德立身以德普德，直接决定中小学生未来发展方向。对比老子与孔子的不同看法，结合我国中小学德育实践，笔者认为以德报怨何以报德两种不同价值观引导下的中小学生道德观树立，势必也会存在部分差异，但两种价值观也有契合之处，并非完全迥异。两种价值观是辩证统，相辅相成的。因此，笔者根据自身教育经验，以及迎合我国当下德育之风推广形势，浅谈两种不同价值观下，作为名教育者或者即将从事教育刊，余惠先，吴谦以德报怨与以直报怨高等函授学报，卓泽渊以德报怨与以直报怨法制资讯，。道德经之报怨以德与何以报德辩证解析论文原稿。以德为基，中小学德育工作启示中小学德育工作是指在学校教育阶段，推行的道德教育活动，具体指的是中小学教师要按照定社会规范要求和学生身心发展特点，遵循学生成长规律，按照教学计划，有组织有步骤对学生进行世界观人生观和价值观的正确培养，启发学生成为有德不见森林......”。

3、“.....需要全面分析，并结合中小学生心理特点，按部就班，循序渐进普及和推广。不仅要让学生理解什么是德，基于什么条件和前提下发挥德的功效，以及如何成为有德之人，更要让中小学生理解，立德是树人之基，是成就自身，有效实现自我价值和社会价值统的重要条件，更是为国家和我国的教育事业贡献份力量中不可或缺的重要作用主体。综上，当下所有或即将成为中小学德育的工作者，不以德报怨与以直报怨以德报德辩证统歷史文献佐证人观点辩证统通过历史文献得出，老子是春秋末期人，大约出生于公元前年春秋晚期陈国苦县。孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，祖籍宋国栗邑，中国古代思想家教育家，儒家学派创始人。通过时间节点来看，老子和孔子属于同时代的人物，另外，根据汉书艺文志部分文献得知，历史中有孔子见老子的说法，需要指出的是孔子老子的时代还没有儒家和道家之对方的问题......”。

4、“.....事情该怎样处理就怎样处理就行了。以德报德相比近期较火的破冰行动电视剧以德报怨而言，个月前，与之形成鲜明对比的都挺好电视剧中强大女主苏明玉就是以直报怨以德报德的形象化身。女主认为人生来就辈子，不要委屈自己，任何人都是过客，以德报德，以怨报怨，方知世间有正义。事实上，世间很多事也的确证明了以德报德的正确性。但这始终是有个前提，就是用德行报答时的人，因些过节怀有怨恨，彼此通过德行感染，怨恨也是很容易得到消除的。所以，从这点来说，孔子是对老子观点的延伸和补充。老子没有说完的话，孔子进行了详细的说明。通过以上两个方面，可以肯定地说，以德报怨和以德报德在种意义上，是相通的。道德经之报怨以德与何以报德辩证解析论文原稿。以上部分内容是老子以德报怨的详细解释，通过以上部分的浅显分析，不能看出，老子道德经处处辩证处处哲学。孔月前......”。

5、“.....女主认为人生来就辈子，不要委屈自己，任何人都是过客，以德报德，以怨报怨，方知世间有正义。事实上，世间很多事也的确证明了以德报德的正确性。但这始终是有个前提，就是用德行报答时，必须受回报的那个人，也是有德行的。通过以上两点分析，并不难看出孔子的些主张和看法，他没有极力反对以德报怨的观点，只是基于以德报真正意义。对于孔子的以直报怨以德报德观点，我国部分学者认为，孔子和老子对报德截然相反，两人的观点是不致的。为了更明确的辨析两位古人对德的理解，笔者认为有必要通过内容分析比较研究，由表及里由浅入深进行探究以直报怨这里，孔子探讨的是如何对待他人的问题，具体地说，是别人对我们好的时候，我们该怎么对待他别人对我们不好的时候，我们又该怎么对待他。在情感上，中国人普遍主张以德报德。别人对我们好道德经之报怨以德与何以报德辩证解析论文原稿......”。

6、“.....也是有德行的。通过以上两点分析，并不难看出孔子的些主张和看法，他没有极力反对以德报怨的观点，只是基于以德报怨的看法，给出了新的观点，他认为以德报怨是不足够的，必须在定条件和前提下，才能够充分实现以德报怨。所以说，对于我国部分学者的老子孔子观点相反论而言，笔者认为，孔子的观点是基于老子的学术观点之上，进行了补充和完善的。人的融合点是存在的，不是实际意义上的相反。，是别人对我们好的时候，我们该怎么对待他别人对我们不好的时候，我们又该怎么对待他。在情感上，中国人普遍主张以德报德。别人对我们好，我们当然也要对别人好，于情于理都应该是这样。至于如何报怨，则有争议，有人问孔子是不是应该以德报怨，孔子给出了以直报怨的观点。所谓以直报怨，就是在对待那些对自己不好的人时，以直道而行。分析他们为什么对自己不好，如果是自己的问题，就去修正自己的行为，而如果是陈国苦县。孔子，子姓，孔氏......”。

7、“.....字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，祖籍宋国栗邑，中国古代思想家教育家，儒家学派创始人。通过时间节点来看，老子和孔子属于同时代的人物，另外，根据汉书艺文志部分文献得知，历史中有孔子见老子的说法，需要指出的是孔子老子的时代还没有儒家和道家之分，诸子门派对立是发生在孔老逝世之后，诸子崛起各执师之端互相非难的百家争鸣之时，这个现象从汉书艺文志诸子百家的著作目子何以报德内涵分析孔子提出何以报德以直报怨，以德报德的观点，他认为用什么回报善行用正直回报恶行，用善行回报善行才是德行存在的真正意义。对于孔子的以直报怨以德报德观点，我国部分学者认为，孔子和老子对报德截然相反，两人的观点是不致的。为了更明确的辨析两位古人对德的理解，笔者认为有必要通过内容分析比较研究，由表及里由浅入深进行探究以直报怨这里，孔子探讨的是如何对待他人的问题，具体地说怨的看法，给出了新的观点......”。

8、“.....必须在定条件和前提下，才能够充分实现以德报怨。所以说，对于我国部分学者的老子孔子观点相反论而言，笔者认为，孔子的观点是基于老子的学术观点之上，进行了补充和完善的。人的融合点是存在的，不是实际意义上的相反。其次，老子和孔子对于如何化解怨恨，在种意义上，也是致的，老子认为做事主体应该以自己的德行化解仇恨，孔子认为，如果双方都是有德行，我们当然也要对别人好，于情于理都应该是这样。至于如何报怨，则有争议，有人问孔子是不是应该以德报怨，孔子给出了以直报怨的观点。所谓以直报怨，就是在对待那些对自己不好的人时，以直道而行。分析他们为什么对自己不好，如果是自己的问题，就去修正自己的行为，而如果是对方的问题，我们也没有必要委屈自己讨好别人，事情该怎样处理就怎样处理就行了。以德报德相比近期较火的破冰行动电视剧以德报怨而言，个录中可以看出。也就说，在当时，并没有绝对的学术对立......”。

9、“.....所以，通过这文献内容，可以降低或去除我国国内学者认为老子孔子学术观点对立的看法。以上部分内容是老子以德报怨的详细解释，通过以上部分的浅显分析，不能看出，老子道德经处处辩证处处哲学。孔子何以报德内涵分析孔子提出何以报德以直报怨，以德报德的观点，他认为用什么回报善行用正直回报恶行，用善行回报善行才是德行存在的道德经之报怨以德与何以报德辩证解析论文原稿，蕊红以德报怨也是种美德劳动保障世界，陈占彪以德报怨与以怨报德民主与科学，以德报怨宁波通讯，韩延明以德报怨误解例语文月刊，余惠先，吴谦以德报怨与以直报怨高等函授学报，卓泽渊以德报怨与以直报怨法制资讯，。道德经之报怨以德与何以报德辩证解析论文原稿。以德报怨与以直报怨以德报德辩证统歷史文献佐证人观点辩证统通过历史文献得出，老子是春秋末期人，大约出生于公元前年春秋晚期生未来发展方向。所以......”。