1、“.....战胜了每个驱使行动的动机，不正义戕害，原本坚信的切尽成虚无，这使哈姆雷特陷入绝望与激愤。他为命运的不公而愤慨，痛斥命运为娼妓，去，去，你娼妇样的命运,天上的诸神,剥去她的权力，不要让她僭窃神明的宝座，拆毁她的车轮，把它滚下深山，直到地狱的深渊。他选择装疯来标示自己的改变，设臵戏中戏来刺探叔父以验证鬼魂的话语，而在叔父露出其僭主的端倪后，哈姆雷特却又没能舉起复仇之剑。杀死独自在神龛前祈祷的克劳狄斯无疑是轻而易举的，但哈姆雷特对复仇的极端看法却使他不愿在此时结束叔借智慧破解了女妖斯芬克斯的谜题，进而被拥戴成为忒瑞国王，迎娶了自己的生母伊俄卡斯忒，切都与神谕所示可怕地重合了。俄狄浦斯的行为出自他的主观意志，他有选择和为之行动的自由，但他的自由在无法摆脱的命运面前变得毫无价值。然而这种注定无果的抗争也正是古希腊悲剧的美感所在在不可更改的命运面前......”。

2、“.....即使被碾为齑粉，也能展现出悲壮的美。因此可以说，古希腊悲剧实际是人类无法把握命运的悲剧。而哈姆雷特则不然，这场复仇悲剧与其说是命运使哈姆雷特与古希腊悲剧论文原稿。相比较之下，哈姆雷特虽然同样是部复仇主题的剧作，其情节却更为复杂曲折，包含诸多模糊性与不确定性。摘要哈姆雷特为文学巨匠莎士比亚的代表作之，作为部文艺复兴时期的剧作，它继承了古希腊悲剧的优良传统，然而，哈姆雷特相对古希腊悲剧来对也有众多突破与创新，主要表现在以下点首先，其取材不再局限于神话传说，而是转向历史事件其次，哈姆雷特的情节中增添了诸多不确定因素而走向模糊性最后，悲剧的产生原因由命运的作弄转变为了人自身的性格与选择。哈姆雷特大地得罪你父亲了。似乎知晓哈姆雷特设下的这场戏剧实际是对现实的投射，这与之后哈姆雷特对她激烈的责问相映衬，不能不引起人们对这些话语言外之意的思索。哈姆雷特与古希腊悲剧论文原稿......”。

3、“.....古希腊悲剧的情节倾向于简明清晰，而哈姆雷特看似简明的情节中却包含着若干不确定因素，令后代读者们各持己见，莫衷是。举例来说，在俄瑞斯忒斯中，系列的仇杀从阿伽门农杀女献祭开始，依次表现为克吕泰涅斯特拉杀夫俄瑞斯忒斯杀母以及复仇女神对俄瑞斯忒斯的追杀。这的，剧作的结局同样也是明确的。相比较之下，哈姆雷特虽然同样是部复仇主题的剧作，其情节却更为复杂曲折，包含诸多模糊性与不确定性。其次，古希腊悲剧的情节倾向于简明清晰，而哈姆雷特看似简明的情节中却包含着若干不确定因素，令后代读者们各持己见，莫衷是。此外，哈姆雷特的情节中还存在着诸多模糊的描述，这些不明晰的问题往往引起后代读者对文本理解的多样性。如引起这场复仇悲剧的鬼魂究竟是怎样的存在。这是个只能在夜晚现身的鬼魂，他的话语看似揭示了场谋杀的摘要哈姆雷特为文学巨匠莎士比亚的代表作之，作为部文艺复兴时期的剧作......”。

4、“.....然而，哈姆雷特相对古希腊悲剧来对也有众多突破与创新，主要表现在以下点首先，其取材不再局限于神话传说，而是转向历史事件其次，哈姆雷特的情节中增添了诸多不确定因素而走向模糊性最后，悲剧的产生原因由命运的作弄转变为了人自身的性格与选择。举例来说，在俄瑞斯忒斯中，系列的仇杀从阿伽门农杀女献祭开始，依次表现为克吕泰涅斯特拉杀夫俄瑞斯忒斯杀母以及复仇传承，但差异却是明显的。哈姆雷特走出了人神不分的混沌世界，不再取材于古老的神话传说而且基于对人的精神世界复杂性的认识，哈姆雷特在情节上由古希腊悲剧的明晰性走向了模糊性，悲剧的产生原因也不再是命运对人的捉弄，而是变为人自身的天性与选择。注释丹麦人的业绩为中世纪丹麦作家历史学家萨克索格拉玛蒂克斯以拉丁文撰成，收录了古代丹麦的英雄史诗，是丹麦中世纪以前最主要的历史文献。莎士比亚的哈姆雷特即取材于其中的哈姆雷特的故事。莎士比亚著......”。

5、“.....哈姆雷特的延宕使他失去了这次复仇的良机，而他过于激烈的试探却引起了仇人的警觉，在他误杀波洛涅斯后，克劳狄斯将其送往英国并暗中要求英王将其处决。也正是在这次前往英国的海上之旅使得哈姆雷特迎来了次突变。哈姆雷特在旅程中发现了公文的秘密，又十分偶然的携带了父亲的私印，这使他逃出了克劳狄斯的谋害。这次遭遇改变了哈姆雷特对于命运的态度，他不再认为命运是心怀恶意的娼妓，而是将命运看作了种具有随哈姆雷特则不然，这场复仇悲剧与其说是命运使然，不如说是人自身的天性与选择造就了自己的悲剧命运。首先，哈姆雷特并不是天生的英雄，他有着脆弱的面。当他接到父亲的死讯回国时，看到的却是婚礼连着葬礼的混乱局面叔父登基母亲改嫁。这系列的变故击倒了原本积极乐观勇敢无畏的哈姆雷特，他对生命与爱情产生了怀疑，绝望与死亡的念头在他内心翻腾，啊......”。

6、“.....化作堆露水,或者那永生的真神未曾制定禁止自杀的律法,而与父亲的亡魂相会，知晓父亲哈姆雷特又有着独特的突破与创新。哈姆雷特与古希腊悲剧论文原稿。哈姆雷特与古希腊悲剧的最大区别或许应该在于悲剧诞生来源的不同。在古希腊悲剧中，命运时常以神谕的形式出现，但它实际又不为神所控。这样种神尚不能掌控的超自然的规定性对于人类来说无疑就更加遥不可及了，因此面对可怕的命运，纵使人类奋起抗争，却也无法改变命运的不可撼动。就像在俄狄浦斯王中，俄狄浦斯为了逃避杀父娶母的神谕而做了他力所能及的切。他离开他自以为是亲生父母的所在的科任哈姆雷特与古希腊悲剧论文原稿姆雷特南京译林出版社尼采著，周国平译悲剧的诞生尼采美学文选上海世纪出版集团，参考文献莎士比亚著，朱生豪译哈姆雷特南京译林出版社，尼采著，周国平译悲剧的诞生尼采美学文选上海世纪出版集团......”。

7、“.....常海鸽古希腊悲剧与莎士比亚悲剧之比较新西部月刊，汪余礼重新译解，兼析哈姆雷特的心灵历程与性格悲剧江汉大学学报，罗峰哈姆雷特与哲学外国文学研究，。对可怕真理的洞察，战胜了每个驱使行动的动机，无论在哈姆雷特还是在酒神的人身上均是如此。也正是这种对天意命运的看法使哈姆雷特草率地接受了与雷欧提斯的决斗，最终与丹麦王室同走向了覆灭。可以说，哈姆雷特是场人的性格与选择造就的悲剧，剧中人物的次次追寻与沉思正是其美之所在。与古希腊悲剧中的人物不同，哈姆雷特始终都处在对人生与命运的思索之中，这使他不仅仅是个抗争者，更是个思想者。通过对古希腊悲剧与哈姆雷特的简单对比，我们不难看出者之间虽然有定的分的混沌世界，不再取材于古老的神话传说而且基于对人的精神世界复杂性的认识，哈姆雷特在情节上由古希腊悲剧的明晰性走向了模糊性，悲剧的产生原因也不再是命运对人的捉弄......”。

8、“.....收录了古代丹麦的英雄史诗，是丹麦中世纪以前最主要的历史文献。莎士比亚的哈姆雷特即取材于其中的哈姆雷特的故事。莎士比亚著，朱生豪译哈姆雷特南京译林出版社尼采著，周国平机性的力量。哈姆雷特曾向好友霍拉旭说道我们可以看出来，无论我们怎样辛苦图谋，我们的结果却早已有种冥冥中的力量把它布臵好了。他认为冥冥之中存在有种力量决定着人的死生祸福，并在接下来的剧情中几次提到天意。既然人的切在这种力量面前都不过是虚无，那么人需要做的就只是随时准备着就是了。如果说英国之旅让哈姆雷特改变了对命运的态度，那么墓园所见则向哈姆雷特揭示了无常才是恒常的真理，因而他选择完全听天由命，对行动努力完全绝望，尼采曾说道是真知灼见，是死亡真相后，哈姆雷特的世界观彻底崩塌，正义被不正义戕害，原本坚信的切尽成虚无......”。

9、“.....痛斥命运为娼妓，去，去，你娼妇样的命运,天上的诸神,剥去她的权力，不要让她僭窃神明的宝座，拆毁她的车轮，把它滚下深山，直到地狱的深渊。他选择装疯来标示自己的改变，设臵戏中戏来刺探叔父以验证鬼魂的话语，而在叔父露出其僭主的端倪后，哈姆雷特却又没能舉起复仇之剑。杀死独自在神龛前祈祷的克劳狄斯无疑是轻而易举的，但哈斯，在毫不知情的情况下杀死了生身父亲，又凭借智慧破解了女妖斯芬克斯的谜题，进而被拥戴成为忒瑞国王，迎娶了自己的生母伊俄卡斯忒，切都与神谕所示可怕地重合了。俄狄浦斯的行为出自他的主观意志，他有选择和为之行动的自由，但他的自由在无法摆脱的命运面前变得毫无价值。然而这种注定无果的抗争也正是古希腊悲剧的美感所在在不可更改的命运面前，生命得到尽可能的张扬，即使被碾为齑粉，也能展现出悲壮的美。因此可以说，古希腊悲剧实际是人类无法把握命运的悲剧......”。